No puedo vivir sin TIC

La SOPA que te cae pesada

2012-01-30T04:46:00.000-08:00

(Por Alexis Oliva)

........La Stop Online Piracy Act (acta de freno a la piratería en línea), conocida como ley SOPA, es un proyecto presentado al Congreso de los Estados Unidos el 26 de octubre de 2011 por el legislador republicano Lamar Smith, con la finalidad de combatir el tráfico de contenidos con derechos de autor y/o falsificados a través de Internet.

........La iniciativa incluye la posibilidad bloquear con una orden judicial la publicidad, las redes de pago de ganancias, los proveedores de Internet y los resultados que conducen a través de motores de búsqueda al sitio infractor (aunque éste no fuera estadounidense). Las penas que prevé podrían alcanzar hasta cinco años en prisión.

........Quienes impulsan la ley, argumentan que protegería al mercado de la propiedad intelectual, su industria, empleos y beneficios, mientras que los detractores afirman que amenaza la libertad de expresión, el acceso a la información, la inversión y las innovaciones en Internet. Estos derechos y avances están directamente vinculados a la educación, que obviamente también se vería vulnerada.

........El 18 de enero pasado, miles de sitios web coordinaron una protesta que incluyó el apagón de servicios, la exhibición de imágenes censuradas y enlaces a páginas que explicaban las posibles consecuencias.

........Se oponen a la ley SOPA -y al posible “plan B”, la ley PIPA (Protect IP Act)-, entre muchos otros, Wikipedia, AOL, Facebook, Google, Human Rights Watch, Internet Foundation, Kaspersky, Mozilla, Reporteros sin Fronteras, Cuevana, Twitter y Yahoo.

........Mientras tanto, en represalia por el cierre de la página de descargas Megaupload y la detención de su creador Kim “Dotcom” Schmitz, acusado de piratería informática, desde Anonimous -“alias” global de la militancia hacker- se tomaron las páginas del FBI, el Departamento de Justicia de Estados Unidos y otros sitios oficiales de distintos estados; de firmas multinacionales de la industria cultural (Sony, Warner Bros y Universal Music Group), y de entidades que defienden la propiedad intelectual, como -en nuestro país- la Cámara Argentina de Productores de Fonogramas y Videogramas (CAPIF) y la Sociedad Argentina de Autores y Compositores (SADAIC).

........Además, Anonimous está convocando al “marzo negro”, un boicot global dirigido a “golpear en los márgenes de beneficio” de las “compañías lobbistas” de la industria cultural, para lo que se insta a no comprar durante el próximo mes sus libros, revistas, videojuegos, música o DVD y no ir al cine ni bajar canciones.

........El conflicto ya involucra a miles de instituciones y empresas y decenas de millones de usuarios. Y amenaza con seguir creciendo.

“Acá la diferencia está entre tener una compu o no tenerla”

2011-12-29T04:11:00.000-08:00

Taller ADI from Manuel Vivas on Vimeo.

El IPEM 176 “Granadero José Márquez” fue una de las escuelas de la provincia de Córdoba donde se realizó durante la segunda mitad de 2001 un Taller de Alfabetización Digital Inicial (ADI), con el que se capacitó a 605 docentes de instituciones de nivel medio que recibieron las netbooks del Programa Conectar Igualdad (PCI) y necesitaban una formación básica en TIC.

En este IPEM ubicado en el barrio San Javier, en la zona sudeste de la ciudad de Córdoba, se entregaron netbooks a 553 alumnos, en su mayoría pertenecientes a familias de escasos recursos económicos y por ende con limitado acceso a las herramientas tecnológicas y los productos culturales.

Entre agosto y septiembre, las capacitadoras de Conectar Igualdad Córdoba Jorgelina Bertaina e Irene Tróxler coordinaron en el IPEM 176 una experiencia de capacitación situada, una jornada de sensibilización sobre el PCI y posteriormente dos jornadas intensivas del taller de ADI.

Más allá del objetivo de proporcionar una formación informática básica aplicada a la tarea educativa, la experiencia del taller posibilitó debatir el potencial educativo y social de estas herramientas, en el contexto de un programa que tiene como metas la inclusión y la universalidad.

En la entrevista audiovisual realizada por el equipo de Conectar Igualdad Córdoba, la profesora de Lengua y Literatura Débora Borkowsky destaca que la llegada de las netbooks del PCI “permitió que ya no solamente fuera un grupo de alumnos, sino que toda la escuela pudiera tener su propia computadora. La diferencia acá está entre tener una compu y no tenerla”, lo que se advierte en “la emoción que los chicos tienen”, ya que “primero tienen un contacto afectivo y después van aprendiendo en las distintas asignaturas los distintos usos del software”. “Una sociedad justa debía brindar a los alumnos la posibilidad de que esta justicia se hiciera efectiva pudiendo ellos tener la compu”, subraya la docente.

En relación al objetivo de la capacitación y al rol de las TIC en las aulas, Borkowsky opina que “la formación es para dar la posibilidad, como siempre hemos hablado, del educador como el guía. Así como orientamos los aprendizajes formales, con las TIC pasa exactamente lo mismo. Es llevar al alumno a que aprenda a seleccionar una información, a cómo buscar algo y de qué manera lo tiene que leer. Y el medio hoy en día es la pantalla. No creo en eso de que el docente va a ser sacado o corrido de su rol ni mucho menos. No tengo miedo”.

En varias escuelas donde se desarrollaron estos talleres, se contó con el aporte de docentes experimentados en el manejo y uso pedagógico de herramientas informáticas, que se sumaron espontáneamente a la capacitación para colaborar en la formación de sus pares. Uno de estos referentes solidarios fue Mario Inga, docente de Matemáticas del IPEM 176,

“Necesitamos que los alumnos cuando egresen de las escuelas tengan una herramienta muy importante como es el uso de la computadora. Creo que es una herramienta que tienen que tener desde la escuela y una de las formas es con este tipo de programas y capacitaciones”, sostiene el profesor.

Para Mario, este objetivo depende de un cambio de actitud de los docentes, para superar los temores y la resistencia al cambio: “Yo les diría a mis colegas que se interesen y comprometan un poquito más. Yo sé que el tiempo que tienen no es mucho, pero el poco tiempo que tengan lo hagan y se animen. También hay páginas y sitios de Internet que brindan esa capacitación por medio de la red. Solamente hay que estar en la casa conectado a la red. Y buscar el tiempo”.

Una escuela del Siglo XXI para todas y todos

2011-08-30T11:43:00.001-07:00

(Por Silvina Chali) *

Las políticas públicas aprobadas por las autoridades educativas del país establecen la necesidad de fortalecer a las escuelas a fin de posibilitar la obligatoriedad de la educación secundaria.

Estas medidas implican un cambio de paradigma: de una escuela secundaria elitista, pensada para formar a las clases acomodadas que luego ingresarían a la universidad y seguirían sus carreras políticas hasta llegar a la presidencia del país, ocupar algún ministerio o alguna gobernación de provincia, a otro paradigma: una escuela secundaria para todas y todos, democrática y formadora de ciudadanos sin preguntarse a qué clase social pertenecen.

Convertir a la escuela secundaria en un lugar propicio para desarrollar aprendizajes significativos, un espacio con apertura a las diferencias, con capacidad de diálogo entre sus propios actores y con otros, demanda intervenciones políticas, estratégicas, regulatorias y organizativas que den sustento a un proyecto institucional acorde con el desafío de una escuela inclusiva, exigente y de calidad.

La revisión de las propuestas escolares institucionales en el marco de una propuesta educativa común para el nivel secundario, constituye una apuesta política que pone en el centro de la toma de decisiones los aprendizajes y las trayectorias de los estudiantes. Implica redefinir la noción de estudiante a partir de su inclusión en los procesos de aprendizaje. Rearticula, a partir de ello, los grandes componentes y variables que tradicionalmente funcionaron como organizadores del planeamiento: el currículum, la organización y los recursos, así como las variables tiempo y espacio. La tarea será incorporar cada uno de estos componentes como dimensiones presentes en la construcción de una propuesta escolar integrada (1).

Este proceso se enriquece a través del Programa Conectar Igualdad que trae a las escuelas mucho más que máquinas. Con él llegan sobre todo nuevas formas de relación entre docentes y estudiantes, que redundarán en nuevas formas de enseñar y aprender. Lo que se produce es un cambio que se explicita en las escuelas: cambia la relación de los jóvenes con el conocimiento, la posibilidad de buscar información, crear y recrear explicaciones, expresar y exponer producciones; cambia y se multiplica cuantitativa y cualitativamente (2).

También se abren las puertas del intercambio y el trabajo colaborativo entre docentes. La red permite pensar en grupos que trasciendan el aula, la escuela y el territorio. Es posible pensar acciones, plasmarlas y socializarlas en un espacio más amplio que el de la escuela y el grupo de colegas, resolviendo las dificultades que muchos tienen para reunirse, generando recursos y socializando las estrategias que han resultado buenas.

Nos toca vivir un período trascendente en la historia de la humanidad: las innovaciones tecnológicas están impactando en la familia, en el Sistema Educativo, en la vida misma, como no había sucedido desde Juan Gutenberg con la invención de la imprenta.

Estamos atravesando significativos cambios culturales. Hemos pasado de una cultura letrada -libro, papel y lápiz- a una cultura de la imagen que, a su vez, rápidamente le dejó lugar a la cibercultura.

El vértigo y la velocidad con que se instaló la cibercultura produjeron cambios significativos en las subjetividades de lo que hasta ahora habíamos conocido como cultura textual o cultura letrada, y esos cambios no han sido –hasta ahora– acompañados desde la escuela.

La competencia desigual que encara la escuela frente a los desarrollos tecnológicos pone a maestros y profesores en un estado de insatisfacción permanente que demanda la resignificación del rol docente. Una metamorfosis se cultiva en el aula, la vida diaria de los docentes se reformula a diario, a cada instante y con un simple clic (3).

Desde el Programa Conectar Igualdad se desarrollan capacitaciones para los docentes, comenzando con talleres de alfabetización digital inicial, para luego profundizar contenidos en los espacios de capacitación disciplinar.

Dos preocupaciones se plantearon desde el inicio del programa. La primera, hace a la inclusión digital y tiene que ver con reducir la brecha entre sectores sociales y entre generaciones en el acceso y el uso de las TIC. La segunda preocupación se relaciona con los desafíos pedagógicos que implica la introducción de las TIC en las escuelas, tanto como dijimos anteriormente en términos del espacio y del tiempo, como en la reorganización de los saberes y la autoridad en el aula.

Tradicionalmente, la escuela es una institución basada en el conocimiento disciplinar y en una configuración del saber y la autoridad más estructurada, menos exploratoria y sometida a criterios de evaluación comunes y estandarizados. Por otro lado, las TIC parecen funcionar sobre la base de la personalización, la seducción y el compromiso personal y emocional y lo hacen siempre con una dinámica y una velocidad que entran en colisión con los propósitos y los tiempos de la enseñanza y el aprendizaje en la escuela.

A su vez, creemos que la integración de TIC a la propuesta pedagógica debe considerarse parte de una política inclusiva, al entender a cada escuela como centro de ampliación de la oferta tecnológica y cultural, incorporando la tecnología y la información a la enseñanza en distintos campos disciplinares. Asimismo, facilita que los jóvenes de sectores menos favorecidos expresen, produzcan y pongan en circulación mensajes propios que fortalezcan la identidad local.

También se implementaron planes de mejora educativa, que tienen que ver con estrategias de enseñanza flexibles y adaptadas a las dificultades de los estudiantes de sectores menos favorecidos, priorizando las trayectorias de los estudiantes a través de espacios de tutorías disciplinares.

El Conectar Igualdad es una política convergente que hace foco en la utilización pedagógica del recurso tecnológico en las aulas, como herramienta para la renovación de las prácticas docentes y las dinámicas institucionales.

Somos concientes de que hay que romper con los miedos de los docentes respecto a perder el control de lo que sucede en las aulas y a sentirse desplazados de su lugar de sujeto supuesto saber. También sabemos que hay temor a que “los estudiantes se roben las máquinas”. Este “miedo” trasciende la dimensión pedagógica didáctica y se convierte en una batalla cultural, política e ideológica por librar.

Cuando los jóvenes descubren que son los grandes beneficiados, recién entonces muestran toda la energía y la capacidad creativa de la que son capaces.

Cuando se convoca a los jóvenes a la tarea de inventar, crear y hacer; cuando ellas y ellos se sienten que verdaderamente son protagonistas de una historia, ponen apasionadamente todos sus potenciales intelectivos y amorosos en realizar la tarea para la cual son convocados.

(1) Resolución del Consejo Federal de Educación 93/09.

(2) Linari, Victoria, Pedagogía del conectado, Miradas al Sur, 21 de agosto de 2011.

(3) Saravia, Mariano y Berta Ramírez, Mercedes, Alumnos más autónomos, recreos mansitos, Miradas al Sur, 28 de agosto de 2011.

* Responsable pedagógica del Promedu en Córdoba.

Frente a la violencia virtual, ciudadanía digital

2011-08-09T10:23:00.000-07:00

Foto: Ivana González ( www.mdzol.com )

“No hagas en Internet lo que no harías en la vida real”. Esta idea, tan simple como lógica y saludable, fue una de las conclusiones que surgieron de una jornada de “Promoción del uso responsable de las nuevas tecnologías - Prevención de violencia contra niños, niñas y adolescentes”, organizado por la Defensoría de Niños, Niñas y Adolescentes de la Provincia de Córdoba, en el que participaron un centenar de docentes, promotores de derechos de la infancia y alumnos de distintas escuelas de nivel medio de la provincia.

El debate, desarrollado a partir de distintos disparadores y análisis de casos, trascendió al título de la convocatoria y –además del aspecto preventivo frente a estas formas de violencia- abarcó también la reflexión sobre el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) para potenciar el ejercicio de los derechos y de la ciudadanía.

En la apertura, la defensora adjunta, María Alba Navarro, señaló que en la actualidad “hay una expansión de las nuevas tecnologías y una apropiación por parte de los adolescentes de este instrumento, y aparece como consecuencia un nuevo escenario de derechos. A través de Internet se ejerce el derecho a la expresión, a la información, a la reunión, a la cultura y muchos otros. Pero se da la paradoja de que si bien por un lado aparece este medio como un nuevo escenario de derechos, aparecen también viejas amenazas y formas de vulnerar derechos renovadas. Y todos los días vamos descubriendo una modalidad nueva de vulneración de derechos a través de las nuevas tecnologías”.

“Frente a esto, los adultos, que no somos nativos digitales, nos encontramos con un mundo extraño y nos asustamos -observó Navarro-. Esta es la razón por la que planteamos esta metodología de trabajo, porque estamos convencidos que esta batalla se hace con los chicos. Como todas las políticas de niñez, que son ‘con ellos’ y no ‘para ellos’, pero en este caso en particular los necesitamos mucho más”.

Por su parte, Marcela Rut Czarny, coordinadora del encuentro y creadora del sitio www.chicos.net, explicó que “en el proceso de concientización acerca de los posibles riesgos y violencias a través de Internet, la perspectiva se fue modificando: en un primer momento se hablaba de ‘Internet segura’, luego del ‘uso responsable de las tecnologías’ y actualmente de ‘ciudadanía digital’”, como un concepto más abarcativo que incluye tanto a los derechos como las responsabilidades.

En este sentido, Szarny refirió que la noción de ciudadanía digital surgió al advertir que “Internet es un mundo que se rige por reglas que estamos formando entre todos, donde cada uno tiene que hacerse cargo de lo que hace, y las organizaciones gubernamentales tienen que aportar con la formación de leyes y recursos que tengan que ver con la prevención del delito, y en el mundo educativo formar y ayudar a los chicos a que puedan construir sus propias pautas y entender cuáles son los derechos y obligaciones que, así como tenemos en el mundo real, hay dentro de Internet”.

Desde este marco conceptual, se fueron abordando las diversas formas de violencia y/o riesgos en la web:

-Cyberbulling: acoso entre pares, intimidación y agresión simbólica.

-Grooming: preparación en línea, engaño e incitación vía chat.

-Exposición de datos personales: Todo lo que enviás vía virtual deja de estar bajo tu control.

-Producción, uso y distribución de pornografía infantil: adultos que piden, manipulan y/o difunden fotos de menores.

-Sexting: publicación de fotos sensuales o eróticas que se terminan divulgando fuera del círculo de amigos autorizados.

-Uso excesivo de Internet: demasiadas horas diarias frente a la computadora generan una suerte de adicción a las TIC.

Las siguientes son algunas ideas, reflexiones y opiniones surgidas del debate entre los asistentes el taller:

-La tecnología en comunicación actualiza viejos problemas en nuevos envases.

-La distancia y el anonimato que permite Internet estimulan tanto el boyeurismo (deseo de mirar) como el exhibicionismo.

-Internet acerca a los que tenemos lejos, pero aleja a los que tenemos cerca. La familia debe estar prepararse para afrontar este problema.

-Hay un cambio de paradigma. Es la primera vez que ocurre que los adultos sabemos sobre un tema menos que lo que saben los chicos. Eso es lo problemático en este momento.

-Los adultos somos ajenos a las nuevas tecnologías, pero tenemos la responsabilidad de hacernos cargo del problema y no desentendernos. Estamos obligados a aprender.

Sitios sugeridos en la capacitación:

www.chicos.net/internetsegura

www.tecnologias.org (videos ilustrativos)

Facebook: La biografía incesante

2011-06-29T05:07:00.000-07:00

El caso de la holandesa que se tatuó sus 152 amigos de Facebook

en el brazo era en realidad una noticia falsa con fines publicitarios

(Por Enrique Virdó)

En mayo de 2011, Facebook, la Red Social más importante de la Internet 2.0 totalizó 600 millones de miembros en todo el mundo. ¿Por qué los usuarios de la web desean pertenecer a Facebook? Quizá primeramente es eso: pertenecer, es decir no excluirse de un fenómeno popular, global, masivo y que está de moda. Quizá, además, la necesidad de comunicación, de contacto, de interacción con los otros. Otra razón es probablemente porque Facebook ha reemplazado y convertidas en obsoletas otras aplicaciones tales como el e-mail, el messenger, las salas de chat y los blogs. Pero fundamentalmente, Facebook es, a través de esa acumulación progresiva de contactos, amigos, videos y fotos (propios o ajenos), comentarios, participaciones en grupos o eventos, una autobiografía expuesta públicamente.

Facebook es un espacio de afianzamiento de la individualidad, de la expresión de las vivencias personales en una trama de intersubjetividades donde se desdibujan los límites de lo público y privado. En esa “visibilidad de la privacidad” no habría un crudo exhibicionismo o narcisismo, sino interrelaciones íntimas, que aportan al autoconocimiento de todos los participantes. Podrían objetarse la superficialidad de los intercambios, o la falta de fidelidad en la información que se comparte , pero como en toda autobiografía existe la ficción ,o sea, una recreación de los hechos y la mención de pequeños aconteceres cotidianos, donde autor y lector/es son cómplices en un juego de interacciones que van tejiéndose a lo largo de años.

El usuario va plasmando, en comentarios, opiniones, ycomunicaciones con los innumerables otros, es decir esos “amigos” que incesantemente se van sumando, y en las fotos o los videos que cuelga, el devenir de su tiempo íntimo y personal, abierto al juicio de los demás. Habrá registro de su nueva relación sentimental, o si contrajo matrimonio (estarán las fotos de su casamiento). Aparecerá el video que filmó de su primer hijo. Se sabrá si cambió de trabajo, y por los grupos en los que participa, quizá sus opiniones políticas, su postura sobre la ecología o sobre otros temas más o menos relevantes.

Facebook habilita a sus usuarios a completar una falta, ese vacío constitutivo del sujeto que lo lleva a una constante identificación con otros, buscando mediante la narrativa de sus momentos vitales una hipotética completud.

La única posibilidad de afirmación de la subjetividad es en la intesubjetividad y por lo tanto, toda biografía, todo relato individualde experiencias, ideas, sentimientos es en algún punto siempre colectivo, una pintura de una época o momento histórico, de una moda o de un acontecer que moviliza a muchos.

Por ello, cuando deseamos conocer a alguien (sus gustos, amigos, relaciones, opiniones, etcétera) entramos en su página de Facebook, pues allí está su biografía: lo fundamental y lo insignificante de su vida. Y cuando empezamos a interactuar con él y con sus contactos multiplicados, agregamos un capítulo más a nuestra propia biografía.

(La versión original de este texto fue publicada con los fascículos "Internet para educar" - Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba - La Voz del Interior - 2010. El autor es licenciado en Psicología y magíster en Planificación y Gestión Educativa)

Redes: una socialización virtual

2011-06-23T17:50:00.000-07:00

(Por Alexis Oliva)

Las redes sociales en Internet constituyen en la actualidad un inmenso y creciente universo de ámbitos y funciones que van mucho más allá del “conocer gente”, esta bastante generalizada y superficial idea -acaso en vías de superarse- con que se las suele menospreciar.

En el ya clásico ensayo “La construcción social de la realidad”, Peter Berger y Thomas Luckmann explican que a la socialización primaria que el ser humano adquiere en el seno familiar, le sucede una secundaria, generalmente impartida en la escuela. En este segundo momento “el individuo internaliza submundos diferentes” y tiene acceso “al conocimiento de una realidad compleja y segmentada”.

Hoy, para millones de adolescentes, las redes son nada menos que el lugar de una socialización que continúa a la que experimentan en el seno familiar y en la escuela, que compite en muchos casos con la educación formal. Paradójicamente, a pesar de ser la escuela un espacio “institucional” y “real”, se encuentra en gran medida en desventaja frente a las redes sociales “informales” y “virtuales”. Y no sólo por su novedad y atractivo, sino por una variada y potente gama de usos que en muchos aspectos podría -y debería- ser aprovechada por la propia escuela.

La base del fenómeno, es la Web 2.0 –conocida como “Web social” o “del nuevo milenio”-, que estrictamente hablando no es una tecnología ni un programa, sino una forma de concebir y diseñar a la Web, centrada en el usuario, facilitando la interactividad, la cooperación y el control de la información individual de cada uno.

Así, el paso de la Web 1.0, caracterizada por la actividad de sólo lectura, a la 2.0, pensada para la lectura-escritura, supone un salto cualitativo que expande las posibilidades para crear y compartir conocimientos, lo que resulta de gran atractivo y utilidad no sólo para públicos juveniles.

Es este concepto lo que ha posibilitado la irrupción de verdaderos sucesos como Facebook, Twiter, YouTube, MySpace, Yahoo Respuestas, Hi5, Metroflog, Badoo, Orkut Google y Flickr, por citar algunas de las redes más populares, que pueden ser usadas para mucho más y mejor que convocar a “chupinas” masivas, burlar controles de alcoholemia, exhibir el erotismo adolescente o difundir la violencia física o simbólica. Para dar apenas un ejemplo, pueden servir como ámbito de un amplio y profundo debate público sobre cuál es la mejor forma de preservar nuestro planeta y medio ambiente.

Compartir intereses, experiencias y saberes; establecer contactos personales, laborales y/o comerciales; ejercer y respetar la libre expresión de ideas y opiniones; organizar y difundir campañas educativas, solidarias y de toma de conciencia, son algunas de las posibilidades que brindan las redes, aunque también debe tenerse presente que como toda tecnología poderosa puede ser usada con fines socialmente nocivos, antiéticos o incluso delictivos.

No obstante, la actitud más inteligente pasa por asumir que no todos pueden ser “amigos” y manejarse con prudencia y consideración hacia los demás, pero sin demonizar ni despreciar una herramienta de inmenso potencial educativo y con una impronta pluralista y democratizadora.

Más allá de los reparos y alertas que conllevan, desde el punto de vista de la tarea docente es posible y deseable comenzar a concebir a las redes sociales no como un temible adversario, sino como un territorio quizás extranjero pero aliado, en el cual los jóvenes encuentren el ámbito propicio para una socialización complementaria de las que brindan -y seguirán brindando- la familia y la escuela.

Es decir, aportar a la construcción de esa socialización virtual, pero comprometida, sensible y solidaria, que pueda alentar a los jóvenes asentirse parte de los problemas y desafíos de la comunidad y propicie el ejercicio de su condición de sujetos políticos activos.

De Córdoba a Puerto Madryn y Bariloche, con herramientas TIC y en inglés

2011-05-09T07:41:00.000-07:00

El aprendizaje del idioma inglés y el estudio de la fauna y flora de la Península de Valdez se conjugaron en una creativa experiencia educativa con uso de las TIC, desarrollada en el IPEM 206 Fernando Fader, de la ciudad de Córdoba, que culminó con el registro de un viaje de estudio de los alumnos de tercer año a las ciudades de Puerto Madryn y Bariloche.

Fue uno de los proyectos surgidos de las capacitaciones en TIC impartidas durante 2010 por el PROMEDU Córdoba a docentes de nivel medio. En este caso, los capacitadores Ana Gabriela Llimós y Manuel Vivas fueron los encargados del dictado de los talleres, el acompañamiento a la experiencia y su registro y edición en formato audiovisual.

En el video, la profesora de Inglés Mónica Corzo, coordinadora del proyecto, relata: “Todo era nuevo para mí. Yo estaba recién incursionando en experimentar lo que es Internet, pero aprendí muchas herramientas nuevas. Fue un trabajo bastante arduo aprender a buscar páginas, seleccionarlas y después armar la Webquest de la forma más atractiva como para que los chicos se enganchen. Fue una experiencia nueva y positiva, que acá en la escuela gustó mucho”.

Además de la Webquest, los estudiantes también utilizaron herramientas como CmapTools para la elaboración de mapas conceptuales, nutridos con la información que iban obteniendo y seleccionando a partir de las búsquedas en la Web orientadas por la docente.

El momento más interesante y movilizador del trabajo se desarrolló durante el viaje, con el registro de la visita a las reservas de fauna marina y parques naturales de Chubut y Río Negro. Con esos datos e imágenes los chicos realizaron un relato -en castellano e inglés- que luego publicaron en el blog Nuestro Viaje a Puerto Madryn 2010, que tiene como principales destinatarios a sus familias y el resto de la comunidad educativa de la escuela de barrio Corema.

Al evaluar esta experiencia de enseñanza y aprendizaje con TIC, la profesora Corzo considera que “son herramientas que los chicos las usan con otros fines. Si nosotros les podemos cambiar el punto de vista con respecto al uso de estas herramientas, quizás ellos amplíen su panorama tratando no solamente de usar Internet para comunicarse con ‘mis amiguitos’ sino también para aprender”.

“Es más trabajo, pero creo que los frutos compensan todo ese trabajo”, concluye la docente.

Software libre y educación

2011-02-25T11:06:00.000-08:00

(Por Marcela Falco)

En la sociedad actual el uso de la informática ha tenido un crecimiento exponencial. La computadora personal, notebooks y netbooks se están convirtiendo en herramientas imprescindibles en nuestras tareas cotidianas.
Sabemos que además de contar con los elementos físicos o lo que habitualmente denominamos “Hardware” necesitamos tener la parte lógica o también llamada “Software” que son los programas o aplicaciones que nos permitirán realizar diferentes actividades en la computadora.
Al mencionar el término de Software es importante diferenciar dos conceptos: Software libre y Software Propietario o Privativo. Cuando hablamos de Software Libre muchas veces desconocemos cuál es el verdadero significado de

ese concepto y las posibilidades que nos brinda, más que nada en la educación:
• Software libre: se caracteriza porque puede ser ejecutado, copiado, modificado y distribuido de forma libre y legal. Nos posibilita crear una copia del programa para compartirlo con otros usuarios de forma completamente legal. Debido a que se cuenta con el código fuente del programa, si el usuario reúne los conocimientos

apropiados podría modificarlo y adaptarlo a sus necesidades concretas o bien reutilizar parte del código para usarlo en otros programas. Muchas de las aplicaciones de software libre, además, son gratuitas.
• Software propietario o privativo: es aquel que una vez adquirido no puede ser distribuido ni modificado legalmente. En este tipo de software no se tiene acceso al código fuente y se necesita contar con licencias para su utilización.
Las aplicaciones informáticas estándares que habitualmente tenemos en nuestra computadora, implican un desembolso económico. Los programas comerciales no pueden ser distribuidos sin contar con su licencia habilit

ante ni modificados si no se cuenta con el permiso de los propietarios.
Actualmente existen programas de software libre equivalentes a casi cualquier aplicación de software comercial disponible en el mercado.
No es una tarea sencilla determinar cuál de las aplicaciones de software libre es mejor o peor, ya que cada usuario percibirá su utilidad según se adapte a sus necesidades concretas y le aporte la solución que necesita.

Se presentan a continuación algunas versiones de software comercial y su equivalente en software libre en el mercado:

Si bien el software libre suele estar disponible de forma gratuita, no es obligatorio que esto suceda siempre, motivo por el cual no hay que asociar “software libre” a “software gratuito”. Es posible que para adquirir una aplicación de software libre el usuario tenga que pagar, pero una vez adquirida podrá distribuirla libre y legalmente; a diferencia del software comercial con el que se deberán adquirir tantas licencias como usuarios utilicen el programa.

El software gratuito, también llamado freeware, no es libre en el mismo sentido que el software libre, a menos que sean autorizadas la modificación y redistribución de las versiones del programa.

(Texto publicado con los fascículos "Internet para educar" - Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba - La Voz del Interior - 2010. La autora es Ingeniera en Sistemas de Información, especialista en Educación y Nuevas Tecnologías y Subdirectora de Sistemas del Ministerio de Educación de Córdoba)

Imagen:

Mapa del software libre, René Mérou, http://www.es.gnu.org

Más sobre software libre y educación en:

Richard Stallman y el software libre en las escuelas

Culturas híbridas: la compleja inserción global de las TIC

2011-02-09T07:10:00.000-08:00

(Por Enrique Virdó)

Considerar que la irrupción de las TIC como un fenómeno que divide aún más al mundo, entre países ricos, modernos, tecnológicos, por un lado y a pobres, pre-modernos y tradicionales por el otro, ya no es una opción pertinente para comprender cómo la cultura digital circula, se despliega y es apropiada por las personas en el planeta. Históricamente se consideró a Europa (y posteriormente a EEUU) como el “lugar” geográfico desde donde se diseminaba la “modernidad”, entendida ésta como una filosofía basada en la ciencia, la tecnología, la racionalidad, la economía y la funcionalidad, en contraposición de América Latina, Asia y África donde la cultura premoderna se sostenía en viejas tradiciones, lo artesanal, lo irracional, lo religioso, los rituales arcaicos, la emocionalidad. En definitiva, dos culturas antagónicas, y una, la primera, sometiendo a la segunda a través de diversas formas de colonización.
Pero hoy esta noción de culturas puras, enfrentadas, se desdibuja. No podemos comprender las culturas contemporáneas sin concebirlas en el marco de la hibridación cultural: esto es, los modos en que prácticas tradicionales se recombinan con otras, generando algo nuevo y original. Lo híbrido es el resultado de encuentro de culturas, las dominantes y las más vulnerables, pero afecta indefectiblemente a ambas.
Es también la convivencia, no sin tensiones, de tradiciones primordiales y tecnología de última generación. Es la cultura popular diseminada por los medios de comunicación conviviendo con lo folklórico. Por ello, la denominada brecha digital ya no divide países: En EEUU, sólo el 30% de los hogares tiene conexión de Internet, y este porcentaje se concentra fundamentalmente en las grandes ciudades. Como ocurre con la hiperconectada Buenos Aires, o México DF, o Bogotá.

Obviamente las zonas urbanas concentran riqueza económica, intereses comerciales y actividad financiera y un nutrido tendido de redes. Los interiores profundos de los países o sus zonas rurales están en desventaja en muchas ocasiones. La brecha digital se define por cuestiones locales y regionales.(e incluso los flujos de personas, imágenes, y discursos desestabilizan los límites de estas zonas), y fundamentalmente por contextos culturales, intereses colectivos, necesidades individuales, y por sobre todo por la relevancia personal que cada individuo, ya sea por su edad, profesión o estilo de vida le otorga a los dispositivos informáticos.

Nativos e inmigrantes digitales

Históricamente, los inmigrantes (los europeos que llegaron a nuestro país en los albores del siglo XX) debieron realizar el ingente esfuerzo por aprehender un idioma, una cultura, los sutiles modos de la comunicación criolla. De igual manera, hoy los “inmigrantes digitales” se apropian del lenguaje digital con dificultad, lentitud y desgano. El “nativo digital” se mueve en un contexto que lo precede o que él mismo construyó y reconstruye día a día, en la cotidiana praxis delante de su pantalla.
Pero también podemos enfocar esta metáfora desde otro punto de vista: El nativo vivía protegido en su cultura originaria, sedimentada, conocida. La inmigración es la irrupción de lo novedoso, el desembarco de prácticas desconocidas, de algo extraño, incluso temido. Entonces es el nativo el que debe adaptarse a la nueva cultura, como los aborígenes latinoamericanos adoptaron al cristianismo como religión y al caballo como forma de locomoción. Sus descendientes ya fueron híbridos, en ellos se sintetizaron las tradiciones ancestrales y los artefactos e ideas impuestas por el colonizador.
Este parece ser el panorama actual de la inserción de TIC en el mundo: desigual, no- lineal, irregular, Con resistencias férreas de algunos y excesivo optimismo de otros, en culturas donde la complejidad es la norma y el cambio permanente la única constante.

Imagen: http://rosateresa.wordpress.com

(Publicado en "Internet para Educar" - Fascículo 1 - Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba / La Voz del Interior - 18 de septiembre de 2010. El autor es licenciado en Psicología y magíster en Planificación y Gestión Educativa)

Burbules: "Pensar las TIC como un lugar donde crear, colaborar y producir conocimientos"

2010-04-25T09:10:00.000-07:00

Doctor en Filosofía de la Educación y profesor de Política Educacional en la Universidad de Illinois (Estados Unidos), Nicholas Burbules es especialista en educación y TIC. En una entrevista audiovisual publicada en el portal Educ.ar, sostiene que “las nuevas tecnologías son herramientas demasiado valiosas como para dejarlas fuera del aula”.

Con producción y entrevista de Verónica Castro, cámara y edición a cargo de Paula Marotta y traducción de Gabriela Pablo, en este extenso reportaje Burbules desdramatiza la irrupción de las nuevas tecnologías en el ámbito educativo, remitiéndose a su propia historia escolar y el paralelismo con el presente de su hijo de nueve años: “Si volviera a ser un niño, hoy estaría completamente inmerso en la tecnología, pasaría todo el tiempo jugando a los videojuegos. En realidad, no lo hago porque soy adulto. Actualmente, mi hijo está haciendo películas con la videocámara y esas actividades son las que yo mismo haría: utilizar la tecnología para crear distintas cosas, para crear lo que considero importante. Y lo importante es que en ese proceso él está aprendiendo muchísimo, aunque no se trate necesariamente de información escolarizada”.

En cuanto a los miedos y prejuicios de los educadores frente a la tecnología, el especialista admite que puede tener aspectos tanto positivos como negativos: “Este es el gran dilema que la tecnología nos presenta. El desafío de los educadores es tratar de tomar esos aspectos beneficiosos e incorporarlos a sus propuestas y, por otro, hacer lo imposible por minimizar los peligros, comprendiendo que es inevitable que ambos aspectos aparezcan juntos”.

Las siguientes son algunas de las definiciones y opiniones de Nicholas Burbules en la entrevista:

"La naturaleza de la tecnología está cambiando permanentemente. Usamos expresiones como TIC que realmente representan una buena descripción de lo que en la actualidad muchísima gente está haciendo con la tecnología. ¿Es YouTube una tecnología de la información y la comunicación? En realidad, es algo más porque es también hacer videos. Podría dar cantidad de ejemplos al respecto: un espacio creativo, un lugar donde construir, realizar y compartir los productos que surgen de la creatividad y el conocimiento".

“Sé que para los educadores resulta complejo, pero una de las maneras con la que yo intento que los maestros se sientan más involucrados en esta tarea es haciéndolos participar a ellos mismos de los placeres de la creación”.

“Lo más importante que puedo decirles a todos los docentes es que se involucren en la cultura de las TIC como un lugar donde crear, donde colaborar, compartir, producir nuevos conocimientos y nuevos recursos. Pienso que si podemos hacer que entiendan esto, las resistencias desaparecerán, porque podrán utilizarlas no sólo como una herramienta educativa, sino también como un espacio en el que ellos mismos estarán participando y del que se beneficiarán”.

Una mirada sobre la capacitación en TIC

2010-03-04T05:52:00.000-08:00

“Generacionalmente, esto no es natural para nosotros. Es un recurso que se sumó con el tiempo. Muchos alumnos se asombran de que nosotros no le tengamos miedo a la computadora”, relata una docente en una video-entrevista realizada en el IPEM Rafael Escutti Nº 169, de barrio Juan Pablo II, en la periferia norte de la ciudad de Córdoba.

El audiovisual, producido por los referentes TIC Manuel Vivas y Ely Gatica (PROMEDU Córdoba), muestra la importancia de las tecnologías de la información y la comunicación como herramientas pedagógicas que favorecen la inclusión educativa en contextos sociales vulnerables.

Este trabajo, que recoge el testimonio de dos docentes de la institución e imágenes de las actividades desarrolladas por los alumnos, fue exhibido en la sede del Ministerio de Educación de la Nación, en el marco del lanzamiento del plan de “Inclusión Digital Educativa en el Bicentenario Argentino”, realizado el 9 y 10 de febrero pasado.

Una de las entrevistadas, Alejandra Kasslatter, profesora de Formación Ética y Ciudadana, señala que los docentes que participaron en estas instancias de capacitación pudieron “lograr cosas que nunca nos habíamos imaginado y conocernos más nosotros mismos, porque quizás no sabíamos que teníamos tanta creatividad adentro. Porque con los recursos tan limitados que teníamos, la creatividad era hasta allí, tenía un límite. Ahora no, ahora cada chico, aunque uno le enseñe lo mismo, responde de distintas maneras y crea cosas maravillosas desde distintos puntos de vista. Producciones únicas, porque cada uno hace algo único”.

Como anécdota que ilustra este cambio de mentalidad, Kasslatter recuerda: “Nosotros no usábamos la sala de Informática; al cañón le teníamos miedo, no era para nosotros, era para los informáticos que manejaban la tecnología. Nosotros no nos íbamos a atrever a tocar el cañón, por miedo a que se rompa, por una cuestión de respeto hacia la tecnología… Ahora muchos profesores se sumaron y ahora todos nos peleamos por el cañón, por la sala de Informática y por los recursos”.

A su vez, Ana María Alessandría, docente de Antropología, expresa que su acercamiento a la capacitación en TIC estuvo motivado por “la sensación de que los alumnos tienen un poco de desinterés por el aprendizaje y no sabés cómo incentivarlos y producir cambios en la dinámica de la clase”. Y señala que “en este medio donde estamos trabajando, donde por ahí no tienen la convicción de para qué están en la escuela, ellos vienen a la escuela supuestamente por mandato familiar, pero no tienen sus padres experiencia de escuela secundaria y no hay verdaderamente un seguimiento, entonces es una manera de atraerlos y darle sentido al aprendizaje”.

“Si yo (alumno) aprendo de acuerdo a mi ritmo y a mis intereses, dentro por supuesto de la temática que se plantea, y si puedo hacer una producción con eso, que puedo mostrar a los demás y me puede enorgullecer de lo que logro, me parece que es cambiar totalmente el paradigma”, sostiene Alessandría.

"Escuelas Argentinas", pequeños tesoros audiovisuales

2010-02-19T07:10:00.000-08:00

Son verdaderas pinceladas de talento narrativo audiovisual; una sacudida de ternura que te reconcilia con la educación y con la argentinidad; una breve ducha de fresca esperanza.

El proyecto Escuelas Argentinas comprende a una veintena de cortos de alrededor de un minuto de duración, dirigidos por Bruno Stagnaro y emitidos por el canal estatal Encuentro, con una cuidada estética cinematográfica que escapa a los formatos clásicos de la televisión.

Maestros y alumnos de distintos rincones del país protagonizan estas breves pero profundas historias que ocurren en escuelas, urbanas y rurales, y de distinta índole y orientación.

Allí pueden verse desde la entrerriana escuela flotante de Victoria hasta el Monserrat cordobés. Allí pueden apreciarse desde la tecnología de la esquila, hilado y tejido de lana ovina en Almohadón, hasta el manejo de las TIC en La lata mágica para sacar fotos con una vieja cámara para regalo del Día de la Madre; desde la travesía en bote o en moto para llegar al colegio, hasta el melancólico último día de clase en una cárcel; desde el rescate arqueológico de una vasija sunchituyoc en Santiago del Estero, hasta la perplejidad jujeña frente a la palabra mar. Y todo en medio de paisajes tan dispares y bellos como variada es la geografía y el clima de este país.

“Lo que más nos interesa plasmar con Escuelas Argentinas es rescatar historias de tipos que se esfuerzan por lograr transmitir conocimiento en lugares donde no hay nada. (…) Es como que ves que los pibes necesitan de la escuela. Y si no estuviera la escuela, se sentiría el vacío”, expresa el director en una entrevista del mismo canal Encuentro.

De eso se trata, de mostrar la frescura y la magia de esos chicos y de valorar la solidaridad y el compromiso de tantos docentes que tienen claro que su trabajo implica un “algo más” que enseñar.

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Para descargar los capítulos de la primera temporada: http://descargas.encuentro.gov.ar/programa.php?programa_id=36

Recuerdos cortazarianos de mi vida sin TIC

2010-01-27T12:33:00.000-08:00

(Por Alexis Oliva)

Texto híbrido perpetrado a partir de un menjunje de cosas vividas y leídas, trancas tecnológicas varias y el temor a que, de tanto digitalizar y multiplicar sus imágenes, el dolor de los demás deje de conmovernos. Valga también como homenaje a ese grande que se llamó Julio Cortázar y que no alcanzó a conocer el Google, el i-phone o el Facebook, pero sí a pensar a fondo sobre la comunicación humana.

Extraño aquel nudo que crecía en mi estómago mientras la esperaba, la incertidumbre de no saber si vendría o no, la ansiedad que me generaba cada minuto de demora.

Ella era de tardar, pero venía. Igual yo lo mismo me iba empantanando en el pavor y la certeza de que no iba a venir, porque no tenía ganas de verme o por algún motivo más terrible. Hasta que por fin llegaba, los nubarrones se despejaban y todo se iluminaba con ella. Ese glorioso instante pagaba con creces el sufrimiento de la espera.

Escenas como esta pertenecen a la prehistoria. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) las extinguieron. Ahora un mensajito de texto (“Estoy llegando” o simplemente “voy”) disipa la ansiedad pero también destruye la acumulación energética de la espera y esa mezcla de alivio, placer y felicidad en el encuentro.

Era un tiempo en que no había celulares y uno desconfiaba hasta de la tecnología del portero eléctrico, que justo podía dejar de funcionar en el instante crucial en que ella por fin llegara. Y la telefonía móvil también mató aquellos papelitos pegados en el portero: “Amor, ya vuelvo, fui a comprar una birra”.

Sensaciones

También recluyó al museo de la literatura esa conmovedora escena -con la que tanto me identificaba en aquellos tiempos de urgencias sentimentales y hormonales- que narró Julio Cortázar en su cuento Las armas secretas, cuando Pierre espera y desespera en su cuarto de estudiante la visita de su amada Michèle.

“Las seis, la hora grave”, piensa Pierre. La hora dorada en que todo el barrio de Saint-Sulpice empieza a cambiar, a prepararse para la noche. Pronto saldrán las chicas del estudio del notario, el marido de madame Lenotre arrastrará su pierna por las escaleras, se oirán las voces de las hermanas del sexto piso, inseparables a la hora de comprar el pan y el diario. Michèle ya no puede tardar, a menos que se pierda o se vaya demorando por la calle, con su especial aptitud para detenerse en cualquier parte y echar a viajar por los pequeños mundos particulares de las vitrinas. Después le contará: un oso de cuerda, un disco de Couperin, una cadena de bronce con una piedra azul, las obras completas de Stendhal, la moda de verano. Razones tan comprensibles para llegar un poco tarde. (…)

¿Por qué no llega Michèle? Se sienta al borde de la cama arrugando el cobertor. Ya está, ahora tendrá que tirar de un lado y de otro, reaparecerá el maldito borde de la almohada. Huele terriblemente a tabaco, Michèle va a fruncir la nariz y a decirle que huele terriblemente a tabaco. (…)

Si no viene es porque está absorta delante de la vitrina de una ferretería o una tienda encantada con la visión de una pequeña foca de porcelana o una litografía de Zao-Wu-Ki. (…)

¿Por qué no llega Michèle? Ya no vendrá, es inútil seguir esperando. Habrá que pensar que realmente no quiere venir a su cuarto. (…) La ha estado esperando desde las cinco, aunque ella debía llegar a las seis; ha alistado especialmente para ella el cobertor azul, se ha trepado como un idiota a una silla, plumero en mano, para desprender una insignificante tela de araña que no hacía mal a nadie. Y sería tan natural que en ese mismo momento ella bajara del autobús en Saint-Sulpice y se acercara a su casa, deteniéndose ante las vitrinas o mirando las palomas de la plaza. (…)

-Qué tontería -dice Michèle- ¿Por qué no iba a querer ir a tu casa, si habíamos quedado en eso?

Cuesta imaginar a Michèle enviando un sms que diga algo así como “Mon amour, je serai un peu tard”.

Pobre Julio, no alcanzó a conocer este mundo tan normal y tranquilizador. Para él, la tecnología de la comunicación sólo tuvo tiempo de ser un motivo de perplejidad, inquietud y reflexión existencial.

Sonidos

Como en la introducción al disco con sus lecturas, donde a modo de disculpas plantea: "La idea de grabar un disco de manera más o menos académica, leyendo un texto tras otro, con esa sensación de cosa muerta que dan los discos de escritores, no me gusta demasiado. En el fondo, siempre es más interesante escuchar a un escritor cuando lo entrevistan en la radio, en la medida en que las pausas, las equivocaciones, su respiración, todo eso es una cosa más viva, una presencia más convincente. (...) Tengo muchos discos grabados por poetas y novelistas y siempre me ha molestado eso de sentir que a un señor lo sientan en una silla en un estudio de grabación, y él ha preparado ya determinados textos, y hay un gran silencio, y luego sale una voz como de la nada, una voz que parece ya muerta. Y del otro lado, habrá un día un señor que comprará el disco, lo escuchará en su casa y será también un poco como si él estuviera muerto cuando lo escucha".

Por eso propone improvisar, porque quisiera sentirse “como si estuviera en la misma habitación en donde usted oye ahora este disco. Y cuando digo usted, usted no existe para mí. Sin embargo, vaya si existe porque usted y yo somos este encuentro entre tiempos y espacios distintos, una anulación de esos tiempos y esos espacios, y eso es siempre la palabra y la poesía”.

O como en el texto La tos de una señora alemana, cuando luego de escuchar una grabación de un concierto de Wilhem Furbengler de los días posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, se pregunta quién será esa mujer que se escucha toser en un instante en medio de la música del Concierto en Re, de Ludwig Van Beethoven, y cómo ese pequeño sonido, proferido treinta años antes, “ahora reiteraba su diminuto fantasma en millares y millares de oídos que escuchaban un concierto en otro tiempo y otro espacio” y se convertía en “un puente y un signo y una llamada”.

Luego de describir esta especie de milagro tecnológico, Cortázar se -y nos- preguntaba: "¿Quién fue esa mujer? ¿Dónde se sentó esa noche? ¿Está aún viva en alguna parte del mundo? ¿Por qué esa tos hace nacer estas líneas en otro tiempo, bajo otro cielo? ¿Hasta cuándo vamos a seguir creyendo que lo maravilloso no es más que uno de los juegos de la ilusión?"

Imágenes

O como en Nicaragua, tan violentamente dulce, título del libro en que Cortázar recopila, en 1983, varios de sus artículos y relatos sobre la revolución sandinista. En Apocalipsis de Solentiname, aborda el poder testimonial de la imagen fotográfica, una de sus obsesiones.

Pero antes hubo fotos de recuerdo con una cámara de esas que dejan salir ahí nomás un papelito celeste que poco a poco y maravillosamente y polaroid se va llenando de imágenes paulatinas, primero ectoplasmas inquietantes y poco a poco una nariz, un pelo crespo, la sonrisa de Ernesto con su vincha nazarena, doña María y don José recortándose contra la veranda. A todos les parecía muy normal eso porque desde luego estaban habituados a servirse de esa cámara pero yo no, a mí ver salir de la nada, del cuadradito celeste de la nada esas caras y esas sonrisas de despedida me llenaba de asombro y se los dije, me acuerdo de haberle preguntado a Óscar qué pasaría si alguna vez después de una foto de familia el papelito celeste de la nada empezara a llenarse con Napoleón a caballo, y la carcajada de don José Coronel que todo lo escuchaba como siempre, el yip, vámonos ya para el lago.

Ese día, el escritor toma con su propia cámara unas diapositivas, que hará revelar a su regreso a París. Al contemplarlas en su departamento, una imagen imprevista aparece dentro de una imagen prevista, como ocurre también en su cuento Las babas del diablo (Blow-Up, en la versión cinematográfica de Michelangelo Antonioni). Sólo que esta vez el drama fotografiado es real.

Anochecía y yo estaba solo, Claudine vendría al salir del trabajo para escuchar música y quedarse conmigo; armé la pantalla y un ron con mucho hielo, el proyector con su cargador listo y su botón de telecomando; no hacía falta correr las cortinas, la noche servicial ya estaba ahí encendiendo las lámparas y el perfume del ron; era grato pensar que todo volvería a darse poco a poco.

Pasaron las fotos de la misa, más bien malas por errores de exposición, los niños en cambio jugaban a plena luz y dientes tan blancos. Apretaba sin ganas el botón de cambio, me hubiera quedado tanto rato mirando cada foto pegajosa de recuerdo, pequeño mundo frágil de Solentiname rodeado de agua y de esbirros como estaba rodeado el muchacho que miré sin comprender, yo había apretado el botón y el muchacho estaba ahí en un segundo plano clarísimo, una cara ancha y lisa como llena de incrédula sorpresa mientras su cuerpo se vencía hacia adelante, el agujero nítido en mitad de la frente, la pistola del oficial marcando todavía la trayectoria de la bala, los otros a los lados con las metralletas, un fondo confuso de casas y de árboles.

Asombrado y golpeado por la imagen, piensa que no es suya, que en la óptica le dieron “las fotos de otro cliente”. Y continúa mirando, pero ya su mente no ve sus propias diapositivas, sino una secuencia imaginaria y al mismo tiempo verídica, una suerte de “video clip” del terrorismo de Estado que azotaba -y azota- a Latinoamérica, en donde cree reconocer a Roque Dalton, el poeta y revolucionario salvadoreño -autor de Los policías y los guardias, Oh Ligarquía, Por qué escribimos y el no menos político Poema de Amor-, fusilado por sus propios compañeros el 10 de mayo de 1975.

Sé que seguí; frente a eso que se resistía a toda cordura lo único posible era seguir apretando el botón, mirando la esquina de Corrientes y San Martín y el auto negro con los cuatro tipos apuntando a la vereda donde alguien corría con una camisa blanca y zapatillas, dos mujeres queriendo refugiarse detrás de un camión estacionado, alguien mirando de frente, una cara de incredulidad horrorizada, llevándose una mano al mentón como para tocarse y sentirse todavía vivo, y de golpe la pieza casi a oscuras, una sucia luz cayendo de la alta ventanilla enrejada, la mesa con la muchacha desnuda boca arriba y el pelo colgándole hasta el suelo, la sombra de espaldas metiéndole un cable entre las piernas abiertas, los dos tipos de frente hablando entre ellos, una corbata azul y un pullover verde.

Nunca supe si seguía apretando o no el botón, vi un claro de selva, una cabaña con techo de paja y árboles en primer plano, contra el tronco del más próximo un muchacho flaco mirando hacia la izquierda donde un grupo confuso, cinco o seis muy juntos le apuntaban con fusiles y pistolas; el muchacho de cara larga y un mechón cayéndole en la frente morena los miraba, una mano alzada a medias, la otra a lo mejor en el bolsillo del pantalón, era como si les estuviera diciendo algo sin apuro, casi displicentemente, y aunque la foto era borrosa yo sentí y supe y vi que el muchacho era Roque Dalton, y entonces sí apreté el botón como si con eso pudiera salvarlo de la infamia de esa muerte y alcancé a ver un auto que volaba en pedazos en pleno centro de una ciudad que podía ser Buenos Aires o São Paulo, seguí apretando y apretando entre ráfagas de caras ensangrentadas y pedazos de cuerpos y carreras de mujeres y de niños por una ladera boliviana o guatemalteca, de golpe la pantalla se llenó de mercurio y de nada y también de Claudine que entraba silenciosa volcando su sombra en la pantalla antes de inclinarse y besarme en el pelo y preguntar si eran lindas, si estaba contento de las fotos, si se las quería mostrar.

Hoy que la tecnología nos asedia, nos atiborramos de imágenes en una “bulimia visual” (José Gómez Isla) y la música grabada “nos asalta” (Pascal Quignard), hoy que las fotografías de niños hambrientos o mutilados circulan por Internet con la estética del golpe bajo y la ética liviana de la militancia virtual, hoy quizás debamos -como Cortázar- apretar el “pause” de esta vorágine y ponernos a pensar un rato en dónde y cómo encaja el ser humano en esta historia.

Alvin Toffler: El futuro llegó...

2009-12-14T05:54:00.000-08:00

Por si acaso necesitamos que alguien nos explique aquella elocuente sentencia de Los Redonditos de Ricota: “El futuro llegó hace rato” (Todo un palo, en Un baión para el ojo idiota, 1988), para que nos termine de quedar bien clarito aquí está el más certero futurólogo, que escribió esto allá por... ¡1971!

Las sociedades de alta tecnología experimentan el cambio con una velocidad mucho mayor que la normal.
No existe un modo absoluto de medir el cambio, ya que se producen simultáneamente un número infinito de corrientes de cambio.
Todos estos son procesos, no hay un punto estático para poder medir el cambio. Por lo tanto, el cambio es necesariamente relativo.
También es desigual. Si todos los procesos se desarrollaran a la misma velocidad, o incluso si se acelerasen y frenasen el mismo tiempo, sería imposible observar el cambio. Pero el futuro invade el presente a distintas velocidades, y así se hace posible comparar la rapidez de los distintos procesos a medida que se desarrollan: el patrón para esta comparación es, entonces, el tiempo.
La tecnología es una de las fuerzas más importantes que promueven el impulso acelerador. Las nuevas ideas se ponen en práctica mucho más rápido que en tiempos pasados. El lapso entre la concepción original y su empleo práctico, se ha reducido de un modo radical. También se requiere menos tiempo para difundirla en la sociedad.
Asimismo, cada nueva máquina o técnica es una nueva fuente de ideas: se generan combinaciones con máquinas y técnicas preexistentes, formando nuevas “supermáquinas”. Pero lo realmente importante de los desarrollos tecnológicos pasa por la posibilidad de resolver problemas con un método diferente; sugieren nuevas soluciones a problemas sociales, filosóficos e incluso personales. Alteran todo el medio intelectual del hombre, su manera de pensar y de ver el mundo.
La tecnología es el motor, un acelerador, y el conocimiento es el “carburante”.
El almacenamiento de conocimientos del hombre ha aumentado a través de la historia, desde antes de la escritura, pasando por la imprenta hasta llegar a la computadora.
El conocimiento es poder, pero también es cambio, y la adquisición acelerada de conocimientos, que alimenta al gran motor de la tecnología, implica la aceleración del cambio.
Hay una reacción en cadena del cambio: descubrimiento - aplicación - impacto - descubrimiento... en definitiva es la aceleración del desarrollo social humano.
La aceleración del cambio es también una fuerza psicológica. La aceleración externa produce una aceleración interna, perturbando nuestro equilibrio interior.
También abrevia la duración de muchas situaciones. Altera radicalmente el equilibrio entre las situaciones nuevas y las conocidas. Así, los grados crecientes de cambio nos obligan a enfrentarnos con un número creciente y acelerado de situaciones a las que no puede aplicarse la experiencia personal anterior.
Para enfrentarse al cambio y evitar el “shock del futuro”, el individuo debe convertirse en un ser infinitamente más adaptable y sagaz que en cualquier tiempo anterior.

Alvin Toffler, El Shock del Futuro, Editorial Plaza y Yanes, colección El Arca de Papel, Barcelona, 1974.

Arte y terrorismo visual

2009-11-24T09:17:00.000-08:00

Cyber-Gioconda, de Alejandro Burdisio

(Por José Gómez Isla)

(…) La mayoría de los medios masivos de difusión de imágenes, como el cine, la televisión o Internet, se han ido adueñando paulatinamente de esa parcela social abandonada por el arte plástico y que la sociedad ha ido demandando crecientemente, no tanto como medio de conocimiento, sino fundamentalmente como medio de entretenimiento y evasión en nuestra mal llamada “cultura del ocio”. La narrativa, erradicada de la escena plástica del período vanguardista de entreguerras, ha vuelto ha cobrar carta de naturaleza en la nueva escena mediática.
Pero no es que únicamente el arte haya perdido protagonismo frente a los medios de masas que son capaces de llegar más directamente al público actual. Además de ello, esa demanda masiva de imágenes generadas mediante otros medios visuales ha condicionado, por contagio, nuestra manera de leerlas y consumirlas desde otros foros de expresión y comunicación. Irremediablemente esto ha provocado en el entramado social una paulatina pérdida de la capacidad de contemplación y de emoción de las imágenes artísticas que antaño fueron objeto de culto, tanto en el templo como en el museo. En este sentido, Walter Benjamin ya analizaba ese vanidoso esfuerzo del arte de finales del XIX por llegar a una mayor cantidad de público, donde el valor exhibitivo ganaba terreno en detrimento del valor cultural: “La contemplación simultánea de cuadros por parte de un gran público, tal y como se generaliza en el siglo XIX, es un síntoma temprano de la crisis de la pintura, que en modo alguno desató solamente la fotografía, sino que con relativa independencia de ésta fue provocada por la pretensión por parte de la obra de arte de llegar a las masas” (1). Frente a la contemplación detenida y la emoción contenida (situándonos frente a una obra de arte con una actitud de recogimiento casi místico, que implicaba sustraerse al mundo real) y que era capaz de elevar nuestra alma a otras esferas de conocimiento espiritual, desde mediados del siglo XX otra tendencia alternativa va ganando exponencialmente más adeptos en favor de una contemplación más aséptica, atropellada e irreflexiva de las imágenes. La mirada contemplativa se ha visto rápidamente sustituida por el concepto de “visión” o “visionado” de fugaces percepciones visuales en la sociedad de consumo. Es sintomático que hoy solo nos limitemos a echar vistazos superficiales a la mayoría de las imágenes sin detenernos más de lo necesario a degustarlas visualmente, puesto que esto nos impediría consumir otras imágenes de igual valor, aunque no sepamos ya jerarquizar a ciencia cierta su orden de importancia. El aturdimiento provocado por el consumo masivo de estímulos visuales nos impide discernir a qué tipo de imágenes deberíamos prestar más atención, ante el actual bombardeo mediático. Esto ha impuesto una aceleración en nuestro modo de mirar que también se ha hecho notar en nuestra manera compulsiva de visitar los museos, sobre todo los de arte contemporáneo. En las galerías y museos actuales ya apenas somos capaces de fijar nuestra mirada; tan sólo nos limitamos a hacer barridos visuales de reconocimiento siendo capaces incluso de ver una exposición caminando, sin perder el paso, echando ojeadas exploratorias (como un radar de rastreo) sin detenernos a contemplar los matices de la ejecución de las obras, aquella pincelada sutil o rotunda, aquel acabado o aquella huella que el artista imprimió sobre la materia prima.
Quizás lo único que actualmente es capaz de provocar pequeños destellos de atención es el puro impacto psicológico que nos contagian las noticias e imágenes difundidas por los medios visuales de comunicación. Su resplandor reverbera como el de una estrella fugaz, cuya estela nos deslumbra sólo momentáneamente, aunque enseguida pierde fuerza y vigencia. Lo nuevo se torna rápidamente obsoleto -envejece mal-, y esto hace que necesitemos visualizar compulsivamente nuevas imágenes de consumo rápido. Nuestros ojos se han acabado convirtiendo en órganos bulímicos que necesitan ser alimentados constantemente ante su insaciable apetito visual. En este sentido, para D’ Ors Führer, existe una clara diferencia entre nuestra manera de ver las artes plásticas tradicionales (pintura, escultura, arquitectura, cerámica, etc.), respecto a las artes visuales (fotografía, cine, comic o publicidad) engendradas en buena medida por los recursos de la Industria. Para él, “las artes plásticas (...) tocan o acarician la sensibilidad del hombre en el aspecto intelectual y espiritual, mientras que las artes visuales golpean los sentidos en el aspecto sentimental o psicológico” (2).

La actriz Maribel Verdú, retratada por el

fotógrafo Iván Hidalgo y el pintor Alejandro Marcos,

parte de la muestra sobre violencia contra la mujer

titulada "18 segundos"

En este último cuarto de siglo, pero sobre todo con mayor intensidad en la década de los 90 que acaba de tocar a su fin, el arte plástico se ha contagiado de esta celeridad de consumo visual que han impuesto los medios de comunicación de masas. Conscientes de su falta de competitividad respecto a las estrategias y la omnipresencia de los mass media, las corrientes artísticas de esta última década han decidido unirse a su enemigo y utilizar las mismas armas de combate que despliegan el cine, el video, la televisión o el ordenador desde sus omnipresentes pantallas. Por tanto, a poco que nos paremos a reflexionar y analizar el corpus artístico de estos últimos años, no podemos pasar por alto el creciente protagonismo de las técnicas usurpadas de los mass media y de las nuevas tecnologías de la comunicación. Con el perfeccionamiento y la fácil manipulación de las imágenes de registro, (3) estas nuevas tecnologías han pasado a estar indisolublemente unidas a las tendencias actuales más innovadoras y transgresoras. En muchas ocasiones, las nuevas estrategias artísticas se han preocupado por cómo conseguir impresionar a su audiencia con contundentes mensajes (lo más directos posibles) que golpeen impíamente sobre la psicología del espectador. Esto ha desembocado inevitablemente en una creciente barbarie y un batiburrillo demoledor en lo que a la utilización de las técnicas de registro se refiere, donde ya no impera la belleza y la calidad estética de una imagen sino únicamente el morbo, la ocurrencia y el golpe de efecto. Quizás este impacto psicológico -fundado por la sensación de realidad que inauguró el medio fotográfico- se haya trasladado definitivamente al arte contemporáneo incorporando o elevando el llamado punctum barthesiano a un nuevo tipo de categoría estética. En una imagen de registro, según Roland Barthes, el punctum es aquello que no está codificado y que, frente al studium, nos es imposible analizar: “La incapacidad de nombrar es un buen síntoma de trastorno” (4). Por tanto, ese punctum psicológico de una imagen se podría definir como aquello que nos punza, que nos trastorna, que nos deja mudos y sin capacidad de análisis. Precisamente, esa pérdida de nuestra capacidad crítica, en tanto que espectadores pasivos ante las hipnóticas imágenes de registro, es la circunstancia idónea que los mass media aprovechan para lanzarnos sus hordas de sensaciones e impactos visuales que logran aturdirnos con sus dardos anestesiantes. Como decía Paul Virilio, se trata de “sobresaltar al otro, electrocutarlo, desactivarlo. El terrorismo no es sólo un fenómeno político, es también un fenómeno artístico. Se da en la publicidad, en los media, en el reality show, en el media pornográfico. (...) El puñetazo es el inicio de la comunicación: es un puñetazo lo que devuelve a la realidad cuando se carece de palabras. El arte está ahora en ese punto. La tentación terrorista del arte se ha establecido en todas partes”. (5)

(…)

La masacre de la escuela Columbine, recreada
con estética de video games de los '80 por Jon Haddock

Por todo ello, muchos de los creadores de los 90 no solamente adoptan el modus operandi que les ofrecen las técnicas audiovisuales sino que utilizan los mismos canales de difusión para hacer llegar sus obras al gran público. Desde este punto de vista, el valor mediático valora a veces con creces al valor artístico de una obra. Cuanto mayor sea su impacto visual, a menudo mediante felices ocurrencias que se agotan en sí mismas, mayor será el valor mediático de la obra per se. A veces ese valor mediático aumenta exponencialmente, expoliado por la truculenta, escandalosa o trágica vida de su creador, cuando consigue entrar en la maquinaria incontrolada de la mitomanía. La década de los 90 está plagada de ejemplos de este tipo. No hay que olvidar el tipo de estética kistch que invade las obras de Jeff Koons, realizadas en colaboración con su ex mujer, Cicciolina, aprovechando el escándalo y el tirón mediático de su boda y su fama como porno-star. De igual forma, la fotografía de Robert Mapplethorpe han llegado a alcanzar precios exorbitantes, no sólo por el escándalo asociado a los temas sexuales que trata sin pudor alguno, sino por su condición de artista maldito aureolado por el sida. De igual forma, los motivos morbosos del fotógrafo Joel-Peter Wittkin, estéticamente alterados mediante una iluminación barroca, la técnica del blanco y negro y el retoque fotográfico, han hecho que sus imágenes a menudo fuesen más conocidas a través de los medios de información que de las exposiciones y las revistas especializadas. Finalmente, y como ejemplo paradigmático, no podemos pasar por alto la utilización mediática de la artista Orlan en sus performances. Utilizando su cuerpo y su rostro como campo de acción de sus creaciones, Orlan se ha sometido a un buen número de intervenciones quirúrgicas para modificar su aspecto mediante la cirujía plástica. Nada tendría de particular respecto al resto de las operaciones habituales practicadas diariamente en los quirófanos, si no fuese porque estas intervenciones son retransmitidas en directo para deleite del público asistente mediante la telepresencia y la grabación vigilante de la cámara de video. Utilizando en sentido literal la acepción inglesa del self-made-woman, Orlan convierte así las operaciones y la transformación continua de sus rasgos en una performance constante con la que articula su particular discurso expresivo.
Sin cuestionar la capacidad creativa ni el valor expresivo de las obras citadas, lo constatable en todos y cada uno de estos caso es que, cuanto más sobrecogedor y directo sea el producto artístico que se muestra a través de los canales audiovisuales, más puntos suben las acciones de una obra en el parquet bursátil artístico; un valor que ahora tiende a confundirse casi siempre con el mediático, y en no pocas ocasiones, con el nivel de calidad de la obra.

(…)

Notas:
1) Benjamin, Walter. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” (1936), en Discursos Interrumpidos I, Madrid, Editorial Taurus, 1973, página 45.
2) D’ Ors Further, Carlos. “Muerte de las artes plásticas o apogeo de las artes viduales”, en Diálogo filosófico, número 11, Madrid, Editorial Encuentro, mayo/agosto 1988, página 186.
3) Entendemos por imágenes de registro todas aquellas que han sido producidas por medio de la captura de un fragmento de la realidad a través de una cámara o sobre un soporte fotosensible, magnético o digital, es decir, la fotografía, el video, el cine o el ordenador.
4) Barthes, Roland. “La Cámara Lúcida. Notas sobre la fotografía”, (1980), Barcelona, Ed. Paidos, 1990, página 100.
5) Virilio, Paul y David, Catherine. “Alles ferting: se acabó. (Una conversación)”, en Acción Paralela, número 3, Madrid, Ed. Asociación Cultural Acción Paralela, 1997, página 26 y 27.

(Fragmento de un artículo de José Gómez Isla, titulado Animales Mediáticos - El papel del arte en la cultura de masas).

Noches sin copyright

2009-11-18T04:56:00.000-08:00

(Por Marianela Primo) La consigna dada por la profesora, esta mañana, es más que clara: realizar una monografía sobre “Infancia marginal”. Los alumnos volvemos a casa con la entera decisión de concretar ese trabajo hoy mismo.

Imagino el regreso de todos: coloridas mochilas van quedando al paso de cada joven que vuelve con la sola idea del almuerzo más suculento. Disfruto de cada sabor y hasta decido involucrar mis dedos en el control remoto. Sé que todavía me espera una jornada extensa: la del papel de sabueso rastreador de la verdad, la que me traerá la noche aunque no le tenga miedo. Mucho antes, mi escritorio rebasará de datos, de fotografías, de testimonios, de realidad.

Pasada ya la hora de sobremesa, no puedo despegar la mirada de aquella fabulosa serie norteamericana, cuya segunda temporada se estrena hoy, y que narra la historia de cuatro jóvenes que se parecen mucho a nosotros aunque, en realidad, nosotros nos pareceríamos a ellos si viviéramos en su país.

Cuando por fin una tanda publicitaria sobre telefonía celular -que parece inmortal- descarría este embelezo, todavía puedo ubicarme en la mesa, con mis padres, en aquel comedor tan iluminado que patrocinan los tres ventanales. Papá decidió incluirlos cuando imaginó este hogar, para que sus hijos transitaran tardes eternas de lectura en el sillón grande, el que lo albergaba a él desde pequeño, durante la misma actividad.

Advierto, de repente, que debajo del televisor, en el estante donde siempre hubo revistas, hoy también las hay. Pero sólo hoy las vigilo con una curiosidad distinta porque hoy es el día en que voy a atreverme a ojearlas, sospechando que proporcionarán parte importante de la información que necesito.

Quizá mis amigos puedan prestarme algunos libros. Seguro que ahora ellos están “conectados”. Ahora sí, encuentro una idea con la suficiente fuerza como para vencer el capítulo que hoy se estrenaba, aunque de todos modos acaba de terminar. El botón rojo del control remoto, mientras se repone de mis órdenes, me ve subir al encuentro de la PC.

Ya son las cuatro de la tarde y el sol empieza a importunar. Sin embargo, este cuarto es más que cómodo para hacer la tarea. Pero antes, la pantalla de la máquina que acaba de encenderse, despliega una ventana celeste que invita a iniciar sesión y reencontrarme con mis compañeros, a los que hace ya tres largas horas que no veo.

Entre debate y debate, e intercambio de opiniones sobre cómo encarar esta comprometida investigación, las agujas del reloj se apresuran, como si afuera la luna les prometiera revelar un misterio. La cabeza ya me duele y no queda otra que echar mano a lo que prometí no volver a hacer aquella noche en la que me sentí Judas.

Internet me ofrece todo lo que necesito y los datos aparecen en párrafos ya redactados por alguien a quien no conozco pero que, sólo en oportunidades tan extremas, me atrevo a tenerle confianza.

Abro la auxiliadora ventana del Explorer y no tardo en tipear el nombre del buscador más acudido por los jóvenes en situación de investigación. “Infancia marginal”, es todo mi trabajo sobre el teclado.

Restringiendo mi búsqueda sólo a portales argentinos, 16.273 páginas se arrojan como resultado. Sin criterio de selección -estoy segura que en la web hay gente inteligente- escojo algunas como para lograr el collage más completo. Siento culpa, pero ya es tarde. Además, copiar fragmentos y pegarlos en un documento de Word también exige su esfuerzo, ¿o no? Por ejemplo, debí tomarme el trabajo de reemplazar muchas palabras confusas que jamás hubieran salido de mi boca.

Sí, de acuerdo, un tema tan controvertido y tan real de nuestras épocas y tan omnipresente en esta misma ciudad quizá hubiera requerido, precisamente, mayor contacto con la realidad, con las víctimas. También podría haber hecho mis propias observaciones y reflejar una conclusión personal.

Está bien. Pero aunque cada tanto delegue mis criterios a gente desconocida, no quiere decir que la tarea, siempre ya resuelta por otro, atrofie mi capacidad adquirida de interpretación y de creación.

El título del trabajo fue mío: “La infancia y la marginalidad”.

(Relato publicado en www.prensared.com.ar y producido en el Taller de Redacción Periodística del Cispren y Radio Nacional Córdoba, coordinado por Alexis Oliva).

Rock global y gratuito en la web

2009-11-12T09:58:00.000-08:00

Bono y Adam Clayton en el histórico concierto

del 25 de octubre en el Rose Bowl de Los Angeles

Desde su irrupción en el universo cultural, el rock and roll fue y sigue siendo sinónimo de música joven, condición desde la que surfea con toda naturalidad sobre la ola de las nuevas tecnologías.

El último 25 de octubre, la banda irlandesa U2 dio en el Pasadena Rose Bowl de California el concierto más masivo de la historia del rock. El nombre de la gira, 360º Tour, alude a la disposición circular y giratoria del escenario, que permite optimizar la capacidad de los estadios para que, en este caso, pudiera alcanzar la cifra record de cien mil espectadores.

Tanto como su vocación política, la espectacularidad de sus escenarios y la incorporación de tecnología son es parte de la marca registrada de la agrupación nacida en Dublín en 1976, como en los conciertos multimedia de ZooTV Tour (1992/93) o el impresionante arco dorado del PopMart Tour (1997/98) que parodiaba a las cadenas K-Mart y Mc Donalds.

Pero, esta vez, lo más innovador fue la transmisión en directo, que a través de YouTube llegó a los cinco continentes y a diez millones de cibernautas, que pudieron disfrutar la voz de Bono, la guitarra de The Edge, el bajo de Adam Clayton y la batería de Larry Mullen, en una comunión virtual inédita. La experiencia también significó un pico de audiencia para la web líder en distribución de vídeo a través de Internet, cuyo anterior uso del streaming fue en oportunidad de las últimas conferencias de Barack Obama.

“U2 convirtió YouTube en U2ube”, titularon algunos medios la noticia del acontecimiento. A su vez, la empresa declaró en un comunicado: “YouTube está comprometido con el libre acceso al contenido en todos lados y a cualquier hora. Es por ello que hemos trabajado con los organizadores para que este concierto en vivo acerque a una de las bandas más populares del mundo con la gente que, en circunstancias distintas, tal vez no pudiera experimentarlo. Todo lo que necesitas para ser parte de la experiencia es una computadora y una conexión a Internet”.

¿Cómo seguir apostando a la educación?

2009-11-05T07:39:00.000-08:00

Escena de La Sociedad de los Poetas Muertos,

de Peter Weir, un clásico del cine sobre educación

(Por Silvina Chali) A propósito de “¿Quién es el experto ahora?”, hace un par de años que me hice las siguientes preguntas… ¿Por qué recuerdo a mi maestra de cuarto grado con tanto cariño y las otras maestras quedaron en el olvido? ¿Qué hizo que me fascinara tanto historia en tercer año? ¿Por qué nunca olvidé a mi primera profe de piano?

Una parte de las respuestas me la dio Sigmund Freud en su texto “Psicología del Colegial”, donde describe los movimientos afectivos que se producen en la relación docente-alumno:
“Nos unía una corriente subterránea jamás interrumpida (…) los cortejábamos, o nos apartábamos de nuestros profesores, imaginábamos su probable simpatía o antipatía, estudiábamos sus caracteres y formábamos o deformábamos los nuestros tomándolos como modelos (…) atisbábamos sus más pequeñas debilidades y estábamos orgullosos de sus virtudes, de su sapiencia, de su justicia. En el fondo los amábamos entrañablemente cuando nos daban el menor motivo para ello”.

Indagando aún más, supe que a esto se le llama Transferencia. La Transferencia es el amor dirigido a aquel a quién se le supone un saber. Al analista se le supone un saber sobre los constituyentes del ser; el pedagogo es un sujeto que posee un saber adquirido, transmitido por sus maestros y que él ha de transmitir a su vez desde una posición de autoridad necesaria para que el alumno posea ese saber.

Las condiciones requeridas para la instalación de la transferencia se encuentran en la asimetría de lugares. En el proceso de enseñanza aprendizaje, hay sin duda una disparidad intrínseca entre los dos protagonistas: uno ocupa la función del docente, el otro del alumno.

El docente detenta un saber que aspira inculcar al alumno. La transmisión de ese saber no se efectúa desde una posición de neutralidad, porque el propio saber nunca es neutro, es portador de una gran carga afectiva y de significaciones múltiples. La transmisión de conocimiento nunca se efectúa de manera aséptica, muy por el contrario, está teñida de incidencias afectivas, muchas veces favoreciendo el proceso de enseñanza aprendizaje; otras, entorpeciéndolo.

Pero indagué aún más para dar respuestas a mis preguntas y me encontré con Jacques Lacan, quién pone como fundamento de la Transferencia el concepto de Sujeto Supuesto al Saber, que puede traducirse como alguien de quien los demás suponen que sabe, el sólo hecho de hacer una pregunta a alguien ya lo constituye como Sujeto Supuesto al Saber.

Jacques Alain Miller, en el libro Recorrido de Lacan, nos dice: “El Sujeto Supuesto al Saber, es para nosotros el pivote con respecto al cual se articula todo lo que tiene que ver con la transferencia. “Pivote” es una palabra interesante que puede designar ese trozo de metal o madera sobre el cual gira algo y en forma figurada, señala el sostén principal de algo”.

Al comienzo del Seminario VIII La transferencia, Lacan enfatiza la noción de asimetría de los sujetos involucrados en esta relación: “He anunciado este año que trataré la transferencia en su disparidad subjetiva (…) disparidad no es un término que me haya sido fácil elegir. Indica fundamentalmente que se encuentra en juego algo que va más allá de la asimetría entre los sujetos. (…) Disparidad subjetiva (…) entiendo por ello que la posición de los dos sujetos en presencia no es de ningún modo equivalente”.

La función del Sujeto Supuesto al Saber puede ser ocupada por cualquier otro a partir del momento en que se establece una relación; por eso decimos que la transferencia en sentido amplio no corresponde en exclusividad a la situación analítica y que el Otro, que no fuera el analista, detentaría lo que el sujeto no tiene a su disposición, lo que le falta.
Por eso sostenemos que existe una relación transferencial en el proceso de enseñanza aprendizaje en donde el Otro (docente) detenta lo que el sujeto (alumno) no tiene a su disposición, lo que le falta.

Ahora bien, me doy cuenta que a mi maestra de cuarto grado, al docente de Historia de tercer año, a mi primera profesora de piano, las coloqué en el lugar de Sujeto Supuesto al Saber ; ya que despertaron en mi curiosidad, me permitieron “impresionarme” con el contenido del saber y ambicionar ese objeto precioso que poseían mis maestros.

Hoy, no puedo desconocer que mi práctica como docente está atravesada por la devaluación de la profesión docente, por la ruptura de los lazos sociales, somos sujetos sociales inmersos en la misma realidad socio-económica, implicados además por la responsabilidad ética que nos impone nuestra profesión.

John Keating (Robin Williams), paradigma del docente que por
vías no convencionales logra hacer pensar a sus alumnos

Entonces, ¿cómo seguir apostando a la educación? Lo que puede hacer la educación es conectar al sujeto de la educación con una forma de realización con lo social. Lo que el sujeto quiere saber en cuanto concierne a su educación es si el educador será capaz de interesarse por su peculiaridad y admitirla dándole curso social.

Como dije antes, hablamos de dos saberes en la educación, el del docente, quien conoce los contenidos culturales que cada momento histórico y cada grupo social considera necesario transmitir a las nuevas generaciones, quien muestra e incita a adquirir tal patrimonio y el del alumno, quien es quien tiene la posibilidad de decir si, como decir no, a esa propuesta para adquirir los saberes de la cultura que llamamos educación, donde se plantea lo que Lacan llama disparidad subjetiva, entendiendo por ello que la posición del alumno y del docente no es de ningún modo equivalente, estableciéndose no sólo la relación entre los dos sujetos implicados en este proceso, sino también con el saber.

El docente realiza un ejercicio profesional de la función educativa, ejerciendo su autoridad al legitimar los intereses del alumno, atendiendo y escuchando para saber algo en torno a ellos y realizar una enseñanza pertinente.

Me gusta pensar en el método de enseñanza de Sócrates: la conversación, el diálogo, ese examen en común que requiere de la pregunta que penetra hasta el interior y llega a la respuesta. Sócrates no se identificaba con el saber que otros le suponían. Él hacía uso de los semblantes no creyendo él mismo ser el maestro sabelotodo. Buscaba que sus seguidores precipitaran sus opiniones. Luego los desplazaba con un “no es suficiente”, quiero escuchar otras opiniones. Hacía el semblante del maestro que orienta en la búsqueda del querer saber. Es decir, ponía el saber del lado de sus discípulos y en esa dirección, provocaba el trabajo de búsqueda del saber en sus alumnos. La autoridad que el docente tiene es porque hace su transferencia al saber.

Recortes: Adolescencia, sexo e Internet, según Alejandro Margulis

2009-11-03T18:30:00.000-08:00

Ilustración de Luis F. Sanz

“Los adolescentes que muestran su sexualidad en Internet suelen ser estigmatizados tanto por sus pares como por los académicos y los medios. Hijos de la imagen y de las nuevas tecnologías de la comunicación, no se trata de cuestionarlos desde el prejuicio o el miedo sino de entender que están construyendo una nueva sociabilidad ligada a la cultura digital y a los cambios en los usos y costumbres tecnológicos contemporáneos. Sin embargo, la red multiplica hasta un grado nunca antes conocido el narcisismo y el exhibicionismo de los adolescentes.

Un informe de United Press International consignó hace poco, no sin preocupación, de qué modo los adolescentes se sacan fotos o graban videos con sus celulares y cámaras digitales mientras tienen relaciones sexuales, y después los envían por bluetooth a otros teléfonos y los suben a You Tube, Facebook, Fotolog y My Space, con lo cual el “acto íntimo” pasa a ser supuestamente visto por millones de personas, conocidas y desconocidas. En la misma línea monacal se informa acerca de sanciones disciplinarias de los directivos de colegios privados hacia algunos de sus estudiantes “pescados in fraganti” cuando sus imágenes comenzaron a circular por la red. (…)

(Ver El debut sexual de los adolescentes está dejando de ser un acto íntimo, en diario Clarín)

“Ocurre sin embargo que los adolescentes que utilizan la lógica de las pantallas frías para hacerse ver están construyendo un nuevo código de conducta. Similar acaso, salvando las distancias, al boom de las minifaldas en los años sesenta, van a contrapelo de los criterios pudibundos de su época. Antes lúdicos que pornógrafos, munidos de una cultura tecnológica fuerte y nacidos bajo el hábito de ser fotografiados incluso desde que estaban en los úteros de sus madres (cuando las primeras ecografías hicieron furor a mediados de los años 90) estos chicos “viven” el hecho de aparecer en Internet con toda naturalidad. Indiferentes al prejuicio adulto, sea del orden que sea, su ilusión consiste en concitar la mayor cantidad de comentarios (“post”) de sus pares con el mismo placer que puede sentir un cazador o cazadora de autógrafos cuando llena su cuaderno con las firmas de sus artistas preferidos. (…)

Para quienes defienden el derecho a la expresión juvenil, estas alarmas forman parte de un relato que desconfía, a priori, de los proceso de transformación que vienen dándose en la cultura digital.

Vanguardistas al fin, su estilo se está multiplicando a una velocidad exponencial; en efecto, cualquier persona que “cuelga” una imagen o texto suyo en Internet desea que se llenen rápidamente de comentarios. Internet va convirtiéndose para cada vez más personas en el espacio de reconocimiento universal, uno donde ser vistos y comentados, así sea al paso. Sin edición, sumando todo lo que fotografiaron, la fugacidad o profundidad del comentario depende sin duda del grado de eficacia de la imagen que haya sido colgada; pero los más chicos no buscan originalidad, algo que consideran una matriz setentista, sino multiplicación: contra lo que podría suponerse si uno se guía por los parámetros tradicionales de propiedad intelectual, cuanto mayor número de personas vea o copie su imagen más cerca estarán de cumplir con su ideal privado, suerte de recompensa que satisface el narcisismo y la necesidad de mostrarse típica de la edad y que no los asusta en lo más mínimo. El adolescente internético busca construir su carisma rápido, y en tren de inmediatez lo sexual, sus cuerpos en actitudes sensuales, solos o acompañados, se convirtió en uno de los paradigmas que aseguran una mayor cantidad de visualizaciones a la mayor velocidad posible”.

Alejandro Margulis, periodista y editor del portal www.ayeshalibros.com.ar Disparos sobre los adolescentes que se desnudan en Internet - Una tendencia que es objeto de más diatribas que análisis. Publicado en Le Monde Diplomatique, Buenos Aires, agosto de 2009.

El paradigma del conocimiento colaborativo

2009-10-23T11:52:00.000-07:00

Ilustración de Walter y Fabián Piedras

(Por Guillermo Oliva) Tengo una noticia para darles. Pero primero les pido que se tomen unos minutitos y naveguen en su historia personal. Quiero que vuelvan a las primeras clases en la escuela y recuerden a su señorita, la que les enseño las primeras letras. Esa que les leyó los primeros cuentos, que les deleitó con su voz en lugares y situaciones que ingresaban a sus cabezas a través de esa hermosa voz. Recuerden esos primeros cuentos, aquellas aventuras de animales que hablaban, donde siempre el bueno y el malo eran fácilmente diferenciables, donde lo bueno, lo dulce, lo seguro eran los lugares donde queríamos estar.

Bueno, si pudieron recordar aquello, están todavía embelezados como yo, escuchando aquellas dulces vivencias.

Lamentablemente, la noticia es mala: nosotros crecimos, ahora leemos solos y el mundo cambió, como nosotros. Y las formas de la educación deberían darse por enteradas, me parece.

Ahora, les propongo que naveguen conmigo y veamos algunas cuestiones interesantes, para que después entre todos podamos definir qué quiere decir esto de aprender.

Primera Parte del Video de Roger Schank

Segunda Parte del Video de Roger Schank

¿Quien es Roger Schank? (en inglés)

Entonces, estamos hablando de aprender a través de la práctica. Y también, de crear nuevos conocimientos. Y por qué no, hablamos de distintos conocimientos; o mejor dicho, caminos hacia el mismo conocimiento, al que arribamos desde distintos lugares. Porque somos individuos distintos, que vivimos distinto y entendemos de acuerdo a nuestras vivencias pasadas, por lo que las mismas palabras pueden producirnos distintos “efectos”. Si lo que buscamos son esos “efectos”, debemos encontrar todas las palabras que nos hagan llegar a los mismos conocimientos o efectos.

Además de la última reflexión, quiero mostrar una última cuestión. Antes el conocimiento era de unos pocos. Los eruditos, que eran los que poseían, nos iluminaban con “su conocimiento” y nos indicaban cuál era el camino correcto. Ellos tenían la capacidad de decir qué estaba bien y qué estaba mal. A este paradigma del conocimiento todos lo conocimos porque fuimos educados en él.

Aquí me tomo una licencia y les transcribo lo que un amigo me hizo saber sobre cómo planteó esto un gran pensador como Michel Foucault, en El orden del discurso, cuando describe a las “sociedades de discursos”, cuya finalidad es “conservar o producir discursos, pero para hacerlos circular en un espacio cerrado, distribuyéndolos nada más que según reglas estrictas y sin que los detentadores sean desposeídos de la función de distribución. Un modelo arcaico nos viene sugerido por esos grupos de rapsodas que poseían el conocimiento de los poemas para recitarlos, o eventualmente para variarlos y transformarlos; pero este conocimiento, aunque tuviese como fin una recitación que permanecía ritual, se protegía, defendía y conservaba en un grupo determinado, debido a los ejercicios de memoria, a menudo complejos, que implicaba; el aprendizaje permitía entrar a la vez en un grupo y en un secreto, que la recitación manifestaba pero no divulgaba; entre el habla y la audición los papeles no se intercambiaban.
Pero existen aún bastantes otras, que funcionan según otro modelo, según otro régimen de exclusivas y de divulgación: piénsese en el secreto técnico o científico, piénsese en las formas de difusión o de circulación del discurso médico; piénsese en aquellos que se han apropiado el discurso económico o político”.

Pero hoy existe un nuevo paradigma, que se basa en otros preceptos y en muchas formas se enfrenta con el anterior y es revolucionario. Se llama el paradigma colaborativo, y su principal exponente es Wikipedia.

¿Cómo es esto? La idea es simple. Si muchas personas leen una información y cualquiera puede cambiarla, lo que quede al final será lo que la mayoría considere correcto. Es decir que este conocimiento es un consenso de lo que piensa la mayoría o en cierta forma una democratización del conocimiento.

Es en este punto donde la WEB 2.0, el software libre, lo colaborativo, los Wiki y tantas otras cosas pasan a tener relevancia, a delimitar un nuevo mundo... nuestro mundo.

Por último no puedo dejar de pedirles que lean lo que Wikipedia recomienda a la hora de compartir conocimientos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%20Los_cinco_pilares

Espero esto sirva de disparador para repensar nuestro trabajo y lo que hacemos.

La “claustrofilia”, por Sandra Russo

2009-10-22T07:30:00.000-07:00

“En los hogares de hoy se entroniza la claustrofilia, es decir,

el apego al claustro en el que el individuo autosuficiente de hoy

tiene todo lo que cree que necesita”.

“Si esta época tiene alguna característica que la particularice, es precisamente la proliferación de características opuestas. No hay tendencias, sino pares de ellas, y todas son radicales, extremas, neuróticas. Cualquier relleno trae aparejada la falla por la que el relleno desaparecerá, provocando cierta clase de vacío que derivará en diversas formas de protesta (o de esperanza, si hablamos de las dicotomías que nos nublan). Protestas (o esperanzas) individuales, porque cada vez más nos autopercibimos como Robinsons Crusoe, y los hay por millones. Cada vez más creemos que aquello que nos pasa a todos nos está pasando exclusivamente a cada uno de nosotros.

(…)

En su libro El eros electrónico (Taurus), el sociólogo español Román Gubern analiza soberbiamente los fenómenos emocionales, afectivos y cotidianos que surgen de las nuevas tecnologías mediáticas. En uno de los capítulos en los que Gubern se concentra en el ámbito en el que esos fenómenos ocurren, habla de la “hogarótica”, es decir, de los hogares de hoy, distintos a los de ayer, en los que se entroniza una de las tendencias más fuertes de los últimos tiempos: la claustrofilia, es decir, el apego al claustro en el que el individuo autosuficiente de hoy tiene todo lo que cree que necesita, desde calefacción o aire acondicionado a Internet, desde freezer y microondas a televisión. La claustrofilia se opone a la agorafilia, la tendencia a hallar en el afuera los estímulos tribales que hoy los individuos obtienen apenas en los recitales, los partidos de fútbol o las plazas públicas.

La semana pasada, en Buenos Aires, Philips presentó su nueva línea de productos, una de cuyas estrellas son los televisores planos, que podrían colgarse de una pared como cuadros. En su libro, Gubern desliza que aun está por estudiarse el impacto de los televisores en los salones burgueses, cuyas paredes han ido lentamente perdiendo sus cuadros como señal de distinción y objetos mirables, para abandonarse al goce del Home Cinema: hace unos años, los televisores se encondían. Hoy las últimas tendencias en decoración sugieren dejarlos a la vista, subrayar su status de altar pagano y dejar que la ubicación de los sillones del living evidencien que la familia ya no se reúne frente a la chimenea, sino frente a la pantalla.

Otro sociólogo, Tomás Maldonado, halló en la tendencia de opuestos “selva-fortín” otro de las principales rasgos de la época. La selva es el territorio de los otros, generalmente desintegrados al sistema. El fortín es el hogar bien provisto de barreras. Dos miedos dominan a los habitantes del fortín: el miedo a la intrusión humana, en forma de ladrones o usurpadores, y el miedo a la pérdida de la privacidad, en forma de micrófonos o teleobjetivos. Una casa protegida, completamente opaca a los ojos de los otros, situada en el extremo opuesto de esa otra casa que se montó en Chile y ahora causa furor en España: la casa transparente, en la que su única habitante se deja ver comiendo, durmiendo, bañándose, haciendo sus necesidades o el amor, una casa catártica, obscena.

Mientras tienen lugar estas tendencias opuestas, un estudio del Instituto Nacional de Estadísticas francés reveló que en los últimos años las conversaciones directas entre las personas y los comerciantes de sus barrios disminuyeron un 26 por ciento, las charlas con amigos, un 17 por ciento, con los colegas del trabajo, un 12 por ciento, y con los miembros de la propia familia, un 7 por ciento. Lo que no disminuyó, sino aumentó, es el uso del teléfono. A la casa-fortín el mundo entra por el enchufe".

(La periodista Sandra Russo, columnista de Página 12, escribió este texto en julio de 2000, con el título “Hogares nuevos”. Fuente: http://www.sandrarusso.com.ar/).

Aprender a aprender: el cerebro de Sherlock Holmes

2009-10-14T08:17:00.000-07:00

Robert Downey Junior, en la más reciente versión

cinematográfica del detective londinense

(Por Alexis Oliva)

Sir Arthur Conan Doyle (Edimburgo, Escocia, 1859 – Crowborough, Inglaterra, 1930) fue un hombre de vocaciones erráticas. Formado en un colegio católico, devino en agnóstico empedernido. Graduado y doctorado como médico en la Universidad de Edimburgo, terminó consagrándose al arte de escribir.

Prolífico autor de novelas históricas y de ciencia ficción, se lo conoce mundialmente por ser uno de los creadores del género policial clásico, pero sobre todo por ser el padre del detective Sherlock Holmes, arquetipo del sagaz investigador que aplica la lógica deductiva para aclarar crímenes misteriosos (1).

Es en Estudio en Escarlata, publicada en 1887, donde el escritor presenta al alto y delgado detective de la pipa, capote, gabardina y gorra de cazador, y a quien será su compañero de aventuras, el doctor John H. Watson, jubilado como médico del ejército.

Ambos solteros, alquilan a medias un departamento, del que Holmes entraba y salía a horas insólitas y recibía personajes dispares y extraños, despertando la curiosidad de su compañero acerca de su verdadera ocupación.

Así, el capítulo II: “La ciencia de la deducción” muestra cómo Watson elabora una lista de los conocimientos y habilidades de su misterioso compañero:

1. Literatura: Cero.
2. Filosofía: Cero.
3. Astronomía: Cero.
4. Política: Ligeros.
5. Botánica: Desiguales. Al corriente sobre la belladona, opio y venenos en general.
Ignora todo lo referente al cultivo práctico.
6. Geología: Conocimientos prácticos, pero limitados. Distingue de un golpe de vista la clase de tierras. Después de sus paseos me ha mostrado las salpicaduras que había en sus pantalones, indicándome, por su color y consistencia, en qué parte de Londres le habían saltado.
7. Química: Exactos, pero no sistemáticos.
8. Anatomía: Profundos.
9. Literatura sensacionalista: Inmensos. Parece conocer con todo detalle todos los crímenes perpetrados en un siglo.
10. Toca el violín.
11. Experto boxeador y esgrimista de palo y espada.
12. Posee conocimientos prácticos de las leyes de Inglaterra.

Llevaba ya inscrito en mi lista todo eso cuando la tiré, desesperado, al fuego, diciéndome a mí mismo: “Si el coordinar todos estos conocimientos y descubrir una profesión en la que se requieren todos ellos resulta el único modo de dar con la finalidad que este hombre busca, puedo desde ahora renunciar a mi propósito”.

Sobre todo, Watson se sorprendía del desconocimiento de Holmes sobre la teoría heliocéntrica demostrada por Nicolás Copérnico en el siglo XVI: Me resultó tan extraordinario el que en nuestro siglo XIX hubiese una persona civilizada que ignorase que la Tierra gira alrededor del Sol, que me costó trabajo darlo por bueno.

Ilustración de Sidney Paget

—Parece que se ha asombrado usted —me dijo sonriendo, al ver mi expresión de sorpresa—. Pues bien: ahora que ya lo sé, haré todo lo posible por olvidarlo.
—¡Por olvidarlo!
—Me explicaré —dijo—. Yo creo que, originariamente, el cerebro de una persona es como un pequeño ático vacío en el que hay que meter el mobiliario que uno prefiera. Las gentes necias amontonan en ese ático toda la madera que encuentran a mano, y así resulta que no queda espacio en él para los conocimientos que podrían serles útiles, o, en el mejor de los casos, esos conocimientos se encuentran tan revueltos con otra montonera de cosas, que les resulta difícil dar con ellos. Pues bien: el artesano hábil tiene muchísimo cuidado con lo que mete en el ático del cerebro. Sólo admite en el mismo las herramientas que pueden ayudarle a realizar su labor; pero de éstas sí que tiene un gran surtido y lo guarda en el orden más perfecto. Es un error el creer que la pequeña habitación tiene paredes elásticas y que puede ensancharse indefinidamente. Créame llega un momento en que cada conocimiento nuevo que se agrega supone el olvido de algo que ya se conocía. Por consiguiente, es de la mayor importancia no dejar que los datos inútiles desplacen a los útiles. (2)
—Pero ¡lo del sistema solar! —dije yo con acento de protesta.
—¿Y qué diablos supone para mí? —me interrumpió él con impaciencia—. Me asegura usted que giramos alrededor del Sol. Aunque girásemos alrededor de la Luna, ello no supondría para mí o para mi labor la más insignificante diferencia.

Es una de las versiones más originales del “aprender a aprender”, la modalidad de conocimiento más adecuada para nuestro tiempo, formulada paradójicamente en una época de auge de la educación enciclopedista.

Finalmente, Sherlock se apiada del doctor Watson y le revela su trabajo de “detective consultor”, pero nunca dejará de sorprenderlo con su aguda capacidad para pensar distinto y alumbrar la verdad.

(1) En realidad, el precursor del género es el norteamericano Edgar Allan Poe, con su detective Auguste Dupin, protagonista desde 1840 de novelas como El escarabajo de oro, La carta robada y Los crímenes de la calle Morgue.
(2) El destacado es nuestro.

Recortes: Cibercultura y educación, según Pierre Lévy

2009-10-14T05:46:00.000-07:00

Ilustración de Silvina Nicastro (La Nación)

"Toda reflexión seria sobre el futuro de los sistemas de educación y capacitación en la cibercultura debe basarse en un análisis de los cambios que experimenta nuestra relación con el conocimiento. En este sentido, la primera observación se refiere a la velocidad de la renovación del saber y del saber hacer. Por primera vez en la historia de la humanidad, la mayor parte de los conocimientos adquiridos por una persona al inicio de su vida profesional, serán obsoletos al final de su carrera. La segunda observación, estrechamente ligada a la primera, concierne a la nueva naturaleza del trabajo, en la que la transacción de conocimientos cobra cada vez mayor importancia. Cada vez más, trabajar es aprender, transmitir y producir conocimientos. Tercera observación: el ciberespacio constituye un soporte para las tecnologías intelectuales que amplifican, exteriorizan y modifican numerosas funciones cognitivas del ser humano: la memoria (bases de datos, hiper-documentos, archivos numéricos de todo tipo), la imaginación (simulaciones), la percepción (sensores numéricos, telepresencia, realidades virtuales), los razonamientos (inteligencia artificial, modelización de fenómenos complejos). Estas tecnologías intelectuales favorecen:

-nuevas formas de acceso a la información: navegación hiperdocumental, rastreo de la información por medio de "motores de búsqueda", knowbots, exploración contextual mediante mapas dinámicos de datos,

-nuevos estilos de razonamiento y conocimiento, como la simulación, verdadera industrialización del pensamiento, que no se basa ni en la deducción lógica ni en la inducción a partir de la experiencia.

El hecho de que estas tecnologías intelectuales, en particular las memorias dinámicas, puedan materializarse en documentos numéricos o en programas informáticos disponibles en redes (o fácilmente reproducibles y transferibles), permite que éstas puedan ser compartidas por un gran número de individuos, incrementando así el potencial de inteligencia colectiva de los grupos humanos.

El flujo del saber, el trabajo como transacción de conocimientos, las nuevas tecnologías de la inteligencia individual y colectiva cambian profundamente nuestro enfoque de la educación y la capacitación. Lo que hace falta aprender ya no puede planificarse ni predefinirse con exactitud. La definición y adquisición de competencias son individuales, por lo que, crecientemente, pueden canalizarse menos en programas o carreras válidas para todo el mundo. Debemos crear nuevos modelos para representar el espacio del conocimiento. Debemos sustituir la representación tradicional - escalones lineares y paralelos, pirámides estructuradas por "niveles", organizados por la noción de prerrequisito y convergiendo hacia grados superiores del conocimiento - por una imagen de espacios de conocimientos emergentes y en flujo, abiertos, continuos, no lineares, que se reorganizan según objetivos o contextos, ocupando en cada uno de ellos una posición singular y variable.

Los sistemas de educación y formación deben afrontar dos grandes reformas. En primer lugar, la adaptación e integración de los dispositivos y la filosofía del AAD (aprendizaje abierto y a distancia) a las prácticas habituales de la educación. El AAD utiliza ciertas técnicas de enseñanza a distancia, incluyendo los hipermedios, redes de comunicación interactivas y todas las tecnologías intelectuales de la cibercultura. Pero lo esencial reside en un nuevo estilo pedagógico, que favorece, al mismo tiempo, el aprendizaje personalizado y el aprendizaje cooperativo en red. En este contexto, quien enseña debe estimular la inteligencia colectiva de sus estudiantes en vez de ser un mero proveedor de conocimientos.

La segunda reforma se refiere al reconocimiento de lo adquirido. Si las personas aprenden en sus experiencias sociales y profesionales, si la escuela y la universidad pierden progresivamente su monopolio en la creación y transmisión de conocimientos, los sistemas de educación pueden al menos asumir una nueva misión: orientar las carreras individuales en los espacios del saber y contribuir al reconocimiento del conjunto de capacidades de los individuos, incluidos los conocimientos no académicos. Los instrumentos del ciberespacio permiten crear vastos sistemas de tests automatizados accesibles en todo momento, y redes de transacción entre la oferta y la demanda de capacidades. Al organizar las comunicaciones entre empleadores, individuos y medios de aprendizaje de todo tipo, las universidades del futuro contribuirían, de esta manera, al desarrollo de una nueva economía del conocimiento".

Cibercultura - La cultura de la sociedad digital. Informe presentado al Consejo de Europa, relativo al impacto cultural de las TIC (2007). Pierre Lévy (Túnez, 1956), profesor de las universidades de París y Ottawa, pensador y estudioso de la cibercultura y las sociedades del conocimiento.

¿Quién es el experto ahora?

2009-10-05T19:24:00.000-07:00

(Por Natalia Scantamburlo) El capítulo 3 de la nueva temporada de la serie Dr. House recrea y describe aquello que venimos discutiendo nosotros los educadores y, específicamente, los educadores en TIC: la llamada sociedad de la información y sociedad del conocimiento (1).

La historia de un joven que ingresa al hospital por un calentamiento en su piel mientras jugaba con videogames, resulta familiar cuando éste a través de Internet verifica sus síntomas y establece diagnósticos como un experto en materia de medicina. De este modo, la información brindada por el buscador Google, incluso, comenzaba a cuestionar las decisiones tomadas por los médicos.

Esto deja entrever, desde el punto de vista educativo, que si bien sabemos que Internet nos provee de una gran masa de información, este fenómeno involucra cuestiones de fondo vinculadas a los “usos inesperados” (2) de las tecnologías, al reconocimeinto de espacios de aprendizajes, la configuración de nuevos roles vinculados a la figura de "experto", la validación y control de información por parte de los usuarios, el concepto de conocimiento, etcétera.

Por otro lado, la serie muestra cómo el protagonista a través de la red tiene la oportunidad de revisar el currículum de los médicos e incluso, casi por curiosidad, de conocer información acerca de sus vidas privadas.

Dice Nicholas Burbules: “Las tecnologías se están volviendo omnipresentes, y se están vinculando en red entre sí (…) estamos permanentemente conectados”; y, lógicamente, esto conlleva varios peligros: vigilancia e invasión de la privacidad, pérdida de la intimidad, etcétera.

El joven, desesperado por su cura, decide conformar una red social en donde los internautas participan enviando sus propios diagnósticos sobre la enfermedad. Posteó su caso en un foro y personas de todo el mundo respondieron.

En una entrevista que realizó el diario La Nación a Burbules, el filósofo dice que “los blogs son herramientas muy poderosas para sumar a seguidores para causas políticas”. Sobre esta idea puede decirse que, simplemente, son muy poderosas para dar lugar a opiniones aisladas (como en este caso), sin un contexto de participación ciudadana. Sin embargo, y aquí sí atañe a la historia, Burbules agrega que “estamos empezando a ver el potencial de estas comunidades”, su efectos y consecuencias en la concepción de construcción de conocimiento.

Tal vez, el caso del paciente no representa en términos educativos un mensaje de prácticas de aprendizaje significativo. Sin embargo, nos sirve para pensar y preguntarnos ¿quién es el experto ahora... Internet, el alumno o el docente?

Deberemos repensar y definir en este punto, cuál es la concepción del saber, qué lugar ocupa la escuela, cuál es el rol del docente y qué estrategias serán factibles implementar para propiciar una verdadera y justa sociedad del conocimiento.

Notas:

(1) Para leer:

http://www.educ.ar/educar/site/educar/kbee:/educar/content/portal-content/taxonomia-recursos/recurso/5e95b201-5867-4ac3-9590-370b544cdb1d.recurso/2c42fc7b-78a6-4b02-b20f-06531a84099a/tecnologia.pdf

(2) Nicholas Burbules - Riesgos y promesas de las TIC en la educación - ¿Qué hemos aprendido en estos últimos diez años?

Recortes: La alfabetización digital, según Inés Dussel

2009-09-25T06:53:00.000-07:00

“Es importante pensar en una introducción de las nuevas tecnologías que no las considere solamente un recurso didáctico que amplía las posibilidades materiales del aula, sino también, y sobre todo, un ámbito productivo y recreativo de la cultura, la política y la economía contemporáneas que tiene muchos efectos sobre nuestras propias vidas, las de los docentes y las de los alumnos. En ese sentido, creemos que no es suficiente con “enseñar computación” y los programas de software (de nuevo, como si fueran técnicas asépticas y neutrales), sino que deberían sumarse otros saberes, disposiciones y sensibilidades que permitan enriquecer la vida de los alumnos, que los ayuden a plantearse preguntas y reflexiones a los que solos no accederían, y que les propongan caminos más sistemáticos de indagación, con ocasiones para compartir y aprender de y con otros”.

“(La alfabetización digital es) la educación que permite conformar una relación crítica y productiva con las nuevas tecnologías (…) Es fundamental que las escuelas propongan una relación con la tecnología digital significativa y relevante para los sujetos que las habitan. La ‘alfabetización digital’ debería ayudar a promover otras lecturas (y escrituras) sobre la cultura que portan las nuevas tecnologías, que les permitan a los sujetos entender los contextos, las lógicas y las instituciones de producción de esos saberes, la organización de los flujos de información, la procedencia y los efectos de esos flujos, y que también los habiliten a pensar otros recorridos y otras formas de producción y circulación”.

Inés Dussel, doctora en educación, De la primaria a la EGB: ¿Qué cambió en la enseñanza elemental en los últimos años?, en Diez miradas sobre la escuela primaria (2006).

¿Por qué Don Quijote?

2009-09-21T07:45:00.000-07:00

(Por Alexis Oliva)

Don Alonso Quijano, lector compulsivo de libros de caballería, es quizás el primer caso de alienación mediática -al menos en la historia de la literatura-, además de eso que los lingüistas llaman “recepción pragmática” (el niño que luego de ver a Superman se pone una capa, el calzoncillo sobre el pantalón y se arroja desde el techo de su casa; o peor, el que juega al Counter Strike y después acribilla a sus compañeritos en la escuela).

Hoy, en un tiempo en que se encienden alarmas sobre la adicción a la tecnología y los medios de comunicación, vale la pena tener presente al ingenioso hidalgo, sobre todo cuando se emprenden desafíos preñados de futuro.

Porque la alienación de Don Quijote no era para nada pasiva, sino activa y justiciera, tal como cabe esperar de cualquiera que se dedique a esa quijotada llamada educación.

Dejemos, entonces, narrar al propio creador, Miguel de Cervantes Saavedra, el momento crucial, el instante fecundo en que su personaje pierde el juicio y gana heroísmo:

“Es pues de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso -que eran los más del año-, se daba a leer libros de caballerías, con tanta afición y gusto, que olvidó casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun la administración de su hacienda; y llegó a tanto su curiosidad y desatino en esto que vendió muchas fanegas de tierra de sembradura para comprar libros de caballerías en que leer, y, así, llevó a su casa todos cuantos pudo haber de ellos (…)

Con estas razones perdía el pobre caballero el juicio, y desvelábase por entenderlas y desentrañarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mismo Aristóteles, si resucitara para sólo ello. (…)

En resolución, él se enfrascó tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio; y así, del poco dormir y del mucho leer, se le secó el cerebro de manera que vino a perder el juicio. Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de encantamentos como de pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentósele de tal modo en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas soñadas invenciones que leía, que para él no había otra historia más cierta en el mundo. (…)

En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el más extraño pensamiento que jamás dio loco en el mundo, y fue que le pareció convenible y necesario, así para el mundo de su honra como para el servicio de su república, hacerse caballero andante y irse por todo el mundo con sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse en todo aquello que él había leído que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo género de agravio y poniéndose en ocasiones y peligros donde, acabándolos, cobrase eterno nombre y fama”.

(Don Quijote de la Mancha – Primera Parte – Capítulo Primero).

"Con estas razones perdía el pobre caballero el juicio, y desvelábase por entenderlas y desentrañarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mismo Aristóteles, si resucitara para sólo ello".

-¿Por qué nos resulta tan familiar la situación?

-¿Cuántas veces enfrentamos dificultades que nos hacen pensar que nuestro trabajo es una quijotada?

-¿Cuántas otras sentimos que, a pesar de todo “género de agravio”, “ocasiones y peligros”, igual vale la pena?

-¿Qué necesitamos para enfrentar los molinos de viento que obstaculizan la tarea?

Globalización, acceso a las TIC y humanidad

2009-09-11T09:17:00.000-07:00

El corto de la iraní Samira Makhmalbaf es el que abre esta película colectiva, realizada en 2002 por 11 cineastas de distintos países y con una duración simbólica (11 minutos, 9 segundos y 1 imagen) que evoca la fecha del ataque al World Trade Center, donde murieron cerca de tres mil personas.

La directora es una joven cineasta nacida en 1980, que dirigió su primer filme (La Manzana) a los 17 años. Invitada para este proyecto -en el que no defraudan los cortos de nombres consagrados como Claude Lelouch, Ken Loach y Sean Penn-, Makhmalbaf se despacha con una brillante y provocativa historia donde una maestra afgana se empecina en que sus alumnos de primaria se conduelan con las víctimas del atentado ocurrido en la víspera.

Los pequeños -irónicamente, casi seguros destinatarios de la inminente represalia del 11-S- no alcanzan a comprender qué ha ocurrido, se conmueven por dramas más cotidianos y se terminan embarcando en una profunda discusión teológica, desalentada por la docente que les reprocha su insensibilidad. Ellos no saben lo que es un teléfono celular, pero conocen por obligación -económica y prontamente bélica- la tecnología del ladrillo.

“Quería mostrar cómo una niña oriental, que nunca ha visto Nueva York ni sus torres, que lo ignora todo acerca del modo de vida occidental, se ve afectada por el proceso de mundialización, cómo esos acontecimientos pueden cambiar el curso de su vida. Quería mostrar cómo la destrucción de dos torres en una ciudad occidental puede provocar la destrucción de muchas ciudades en Oriente”.

Esto expresa la directora, pero su trabajo va más allá y genera preguntas que interpelan a la posición de cualquier docente frente a cuestiones como la globalización, la tecnología y la información:

-¿Es significativa para los niños la información que transmite la maestra?

-¿El acceso a las TIC garantiza una incorporación autónoma y creativa al universo de lo global?

-¿El estar bien informados presupone una mayor sensibilidad frente a los dramas humanos ajenos?

La batalla comienza

2009-09-03T14:13:00.000-07:00

"Ladran, Sancho... señal que blogueamos"

(Ilustración: Salvador Dalí)

Allí va nuestra valiente pareja ETT -integrada por el pedagogo Don Quijote y el técnico Sancho Panza- a punto de iniciar su tarea en el Ipem "Miguel de Cervantes" en algún remoto paraje de la Córdoba de acá.

Arduo y peligroso ha sido el camino hasta llegar aquí. En su periplo, han debido enfrentar los obstáculos de una geografía agreste, incendios forestales, paros de transporte, piquetes agrarios, automovilistas enloquecidos, entre otras calamidades, sólo alimentados por la magia del Concierto de Aranjuez que los acompaña en sus i-pod, mientras del pecho del Ingenioso Hidalgo cuelga como un relicario un pendrive con una foto jpg de la bella Dulcinea.

Ellos acaso no saben que su lucha cruel y mucha recién empieza. Ahora deberán superar pruebas más difíciles y enemigos más poderosos: los molinos de viento de la ignorancia y las fortalezas de los prejuicios contra todo lo nuevo, lo que representa el cambio, lo que significa futuro.

Pero en sus alforjas llevan (además de los cmap, las webquest y los weblogs) un arsenal de sueños y esperanzas de educar y aprender (o por lo menos, morir dignamente en su ley... Nacional de Educación).

Aquí comienza su aventura...